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    玄奘是老四，于隋朝仁寿二年出生，幼年跟父亲学《孝经》等儒家典籍，“备通经典”，“爱古尚贤”，养成了良好的品德。父亲去世后，二兄陈素在洛阳净土寺出家，即长捷法师。玄奘十一岁那年，便随长捷入寺受学《法华经》、《维摩经》等。

    也就是说玄奘出家是被坑货二哥给影响的，好好的花花世界不去享受，结果却当了和尚。

    这要是陈惠泉下有知，肯定会恨不得当初把老二直接射墙上，或者是生下来就直接掐死呢，也省的祸害自家老四去当个只尊佛祖，不尊父母的无父无母方外之辈。

    玄奘时年13岁，受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳净土寺出家，出家后，先在洛阳净土寺跟景法师学《涅槃经》，从严法师学《摄大乘论》，达六年之久。

    武德元年，由于战乱，玄奘与兄长捷离开洛阳赴四川，在空、景（慧景，摄论学者）两法师处学习。

    玄奘表现出非同一般的佛学天赋，居蜀四五年间，师从多师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，渐为人钦慕。

    按说当和尚嘛，当到这个程度也就可以了，和尚而已，还能有什么追求呢，但玄奘不这么认为，通过众多名师的指授，玄奘对“大小乘经论”，“南北地论”、“摄论学说”等均有了甚深的见地，闻名蜀中。但他并没有满足，武德七年到相州，相州是当时摄论学的中心，玄奘从慧休学《杂心论》，又到，，，，反正到了很多地方，学了很多佛家学说吧。

    早在南北朝时，佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的论争。到玄奘时代，北方流行已久的《涅槃经》、《成实经》、《毗昙》学与真谛在南方译传的《摄论》、《俱舍论》，构成当时南北佛学的主流。

    但玄奘师通过学习，深感真谛等古德译著不善，致使义理含混，理解不一，注疏也不同，对一些重要的理论问题分歧很大，难以融合。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异。

    然后做和尚都能做出极大最求的玄奘，萌了去天竺，也就是印度求弥勒论师之意的野心。

    武德九年，适逢天竺僧波颇抵长安，玄奘得闻天竺戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，于是愿西行求法，直探原典，重新翻译，以求统一大唐佛学思想的分歧。

    瞧瞧人家这志向，和励志当皇帝的人有的一拼，誓要当佛学界始皇帝，一统佛学界。
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