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    兵法家北条氏长、山鹿素行、荻生徂来、吉田松阴等人，也都有颇具独特见解的研究着作问世。

    把《孙子兵法》引向欧洲的第一人是法国天主教耶稣会传教士约瑟夫？J？阿米欧。

    提起这个名字，清朝乾隆年间北京的官吏文人恐怕大都觉得茫然，但要说起他的中文名字钱德明，知道的人还真不少。

    原来，这位1718年出生于法国土伦的耶稣会士，175o年奉派来华，第二年就被打算结交几个西洋朋友的乾隆皇帝召进京城，此后一直受到清朝的礼遇。而这个钱德明在东方古都北京一住就是43年，这期间除了传教以外，把主要的精力都用在研究中国文化上面。他学会了满文、汉文，把中国的历史、语言、儒学、音乐、医药等各方面的知识介绍到法国去，引起法国乃至欧洲文化界的广泛关注。其中最有价值的译介工作是受法国国王路易十五时代的大臣m？贝尔东的委托，翻译的6部中国古代兵书。

    钱德明靠着自己在满汉语文上的深厚功底，根据一部《武经七书》的满文手抄本，并对照汉文兵书开始了翻译工作。1772年，巴黎的迪多出版社出版了这套名为《中**事艺术》的兵学丛书，其中第二部就是《孙子兵法》。

    这部书的法译本一问世，就引起法国公众的重视，《法国精神》等文学刊物纷纷表评论，有的评论者甚至说，他在《孙子兵法》里看到了西方名将和军事着作家色诺芬、波利比尤斯和萨克斯笔下所表现的“那一伟大艺术的全部真理”，建议将这一“杰作”作为“那些有志于统领我**队的人和普通军官的教材”

    就连咤叱欧洲的法国名将拿破仑也读过《孙子兵法》。

    从拿破仑个人的身世看，他于1779年进入位于香槟的布列纳军校攻读炮兵专业，1784年进入巴黎皇家军事学校深造，次年毕业。而18世纪8o年代的头几年，恰好《孙子兵法》法文译本多次被刊物刊登，引起公众的瞩目。在拿破仑入巴黎军校深造的前两年，尼昂出版公司经法国国王特许，将《孙子兵法》作为一套有关中国的丛书的第七卷再次出版了。照常理推断，求学期间酷爱读书，曾大量阅读过世界各**事、历史和法律书籍的拿破仑受当时巴黎社会上一度盛行的“孙子热”的影响，浏览过《孙子兵法》并不是不可能的。

    西方社会有一位世人瞩目的兵学泰斗，那就是克劳塞维茨，而克劳塞维茨也读过《孙子兵法》。他写的《战争论》的第一篇第一章中，直言批评说：有些仁慈的人可能很容易认为，一定会有一种巧妙的方法，不必造成太大的伤亡就能解除敌人的武装或者打垮敌人，并且认为这是军事艺术展的真正方向。这种看法不管多么美妙，却是一种必须消除的思想。在这里，克氏的批评简直像是针对孙子的“不战而屈人之兵”“全胜论”而来的。

    端木奇自小在国外长大，涉猎书籍范围极广，遍读欧美等国从古至今的兵法书籍，最后，却现，无论是谁的论着，最后，都会归结于一个人。
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