取经西游中，佛家取得了道德话语权，以拯救苍生的口号，如来为的佛教不遗余力支持取经团，如来亲自出面解决问题的热情不下于封神中的老子元始。Ω笔  趣Ω阁Ｗｗ『Ｗ．ΩｂｉｑＵｗＵ．Ｃｃ如同封神直指截教一样，西游的真正目的也是直指道家。但双方还是谨慎地选择了试探，毕竟双方的势力都过于庞大，盘根交错的相互关系需要斗争也需要妥协，毕竟古惑仔的时代已经过去。当然更重要的是，如来的对手是元始，曾经依靠这些阴谋手段摆平截教的元始岂能轻易上钩。而西游记中，元始天尊始终未正式出场。

    西天大雷音寺佛光四溢，相映之下似乎整个三界都黯淡了，如来大张旗鼓举办佛教的封神典礼，唐僧师徒修成正果。在遥远而略显沉寂的弥罗宫中，历次神仙权力大战中常胜阴谋大师元始天尊亦在沉思，以应对佛教下一步真正的大举西来。

    所谓圣贤，所谓神仙，或许也是如此吧！

    道空叹了口气，收回了胡思乱想，捋了捋胡须，一时间，竟然显得有点惆怅。

    传说中仙界亦是如此，人世间，又怎么能够免俗呢！

    这时，唐一山静静的走到了道空的身后，缓身站住，轻声问道：“道长，刚才静静一番话，让我想起了很多东西，而这些东西，是以前我从来没有想过的，很多地方，我都是很迷惑，道长，希望您能为我解惑！”

    说完，竟是向着道长躬身致了个礼！

    道长身形一闪，忙扶起了行礼的唐一山，摇摇头，以一种慈爱般的语气说道：“一山小友，你我之间大可不必如此，老道方外之人，不受世俗礼节拘束，从来不在意此类杂项，所以，老道有什么一知半解能够满足小友的，定会倾力解答！”

    高人风范！

    唐一山愈加的佩服道空了，这种气度，可不是一般人能有的。

    即使想装，也不一定能装的出来！

    “说今事有点犯忌讳，道长，咱们以故事论道，您看怎么样？”唐一山深知现今社会的顾忌所在，所以，没有打算评说实事。

    道长很佩服的点点头，示意恭耳倾听。

    “就以日本来说吧”

    “日本人对太阳的热爱毋庸置疑，太阳神天照大神从来是日本人最敬仰的神之一，早在镰仓时代，生死难测的武士们就在随身携带的折扇上画上太阳的图案，一如中国的文人墨客在自己心爱的扇子上写诗作画。”

    “而天皇，恰恰被认为是天照大神万世一系的神裔，直到二战战败前，日本的学校都会认真地告诉学生，天皇的祖先是太阳神。天皇对日本人来说，就如上帝对西方人那般重要，明治维新让日本走上了资本主义道路，西学也在日本广为传播，这些都没有丝毫削弱日本人对天皇的崇拜，尽管在日本历史中的很长一段时间里，天皇都没有掌握实权，像落于人间的神仙那般，不问人间纷繁世事。日本的历史是动荡的，充满了野心勃勃的惨烈战争，让外国人最为惊奇的是，天皇家族却从未因此中断过，虽然也不是没有被臣子废弃、谋害的天皇，可中国历史上那种“今天李姓人当皇，明天朱家人称皇”的情况却始终未曾出现过。”

    “在很长一段时间里日本人都坚信日本是神国，天皇是人与神的结合体，是日本人的祖先。受神道教影响颇深的日本，格外尊崇祖先，天皇对人们的统治是神圣的，为神庇佑治理的日本自然要肩负起统治世界的使命。在二战中，最能鼓舞日本士兵士气的口号莫过于“对天皇效忠”为了天皇，这些士兵从不顾及自身生死，远离家乡的他们，时常会对着日本皇宫所在的方向叩拜，仿佛天皇就在眼前，他们以这样的礼节表达对天皇效忠的决心。而在绝大多数日本士兵眼里，由神圣的天皇宣布起的战争，毫无疑问也是神圣正义的，不容怀疑。”

    “直到二战后，对天皇的种种质疑之声才渐渐浮现出来，历史学家安丸良夫也曾经是一名坚定的军国主义者，日本的战败以及战败后社会的凋敝让他心痛不已，他开始重新审视自己曾经笃信不疑的天皇，并写下了《近代天皇制的形成》。他用确凿的史实向人们指出，天皇对日本的统治虽然由来已久，但在日本历史上，天皇并不时时都握有大权，18世纪后天皇制的成熟概念才逐渐形成，而今天的天皇制也同古代的天皇制有本质的不同。公元7世纪之前的日本，根本没有天皇这种说法，在律令制改革后，人们用“大王”来称呼国家的最高统治者。“天皇”一词起初不过是一种宗教术语，是道教对宇宙的统领者的尊称，众所周知，道教并非日本的本土宗教，而是由中国传入的。”

    说到这，唐一山慢慢的放缓了语调，把头转向远处空无的天空上，沉声道：“道长，您说，现在，华夏，是否也是如此的态势？”

    说完，也没有像方才在玄天大殿内一样急切，只是站在大殿门口，凝神远望！

    日本旧制！

    道空听完唐一山说以后，就懂了他的意思。

    从表面上看，日本天皇确实是“万世一系”，菊花王朝堪称世界上历史最长的王朝，从建立至今，拥有着125位天皇，虽经过不少坎坷，却从没有被其他王朝取代过，直到今天依然存在。但深究起来，就会现，“万世一系”不过徒有其表罢了，天皇在绝大多数时间里，都不是国家权力的中心。

    日本战败后，关于天皇家族是否“万世一系”的争论从未停止。上个世纪5o年代的日本历史学家井上清认为，天皇制在日本历史上时断时续，近现代的天皇制和古代天皇制完全是两个不同的概念，从本质上看，菊花王朝根本称不上“万世一系”，今天日本人眼中的天皇制的历史并不长久，19世纪后半期的“王政复古”就是它的源头。