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    前世的李子信就比较爱好国文，曾经大量的阅读过中国古代的诗词文章，几千年的智慧在文字中闪耀着光芒，那是前人曾经走过的路，也许他不全是对的，但是却为后人总结了宝贵的经验。每当读到一篇好的文章，细细的品读后，都让人觉得唇齿流芳。

    三毛在给史及尧先生的书信里，这样写道：总觉得,既然我们身为中国人，对于丰富的中国文化便当先去涉猎才好。思想性的文字与书籍，我爱老子、庄子、孙子和孔子。

    李子信是完全赞同这句话的，身为一个中国人，怎么能连中国自己的文化都不涉及、不了解呢？在前世的时候，对于一些人动辄提到柏拉图、亚里士多德、培根这些西方的思想家，动辄以那些西方思想家的著述为遵从的人，说实话李子信是有些看法的。

    从前世来看，真正在世界上拥有文化传承的只有两个地方，一个是阿拉伯国家，一个就是中国。西方世界只是近几百年工业进程走在了前面而已，在之前的几千年间，西方是什么地方？根本不会有人关心这个问题，因为他们从来不是世界的中心。

    中国为什么叫中国，就因为他一直是世界的中心，不是地理上的，而是经济、政治、文化上的。中国人对哲学思想的研究是远远的早于西方社会的。老子、孔子、庄子他们在对宇宙产生宏观和微观意识，并总结自己思想精华的时候，欧洲人还都在拿着标枪打猎呢！

    前世有些人总是认为欧洲的就是好的，于是大妄语。其实，中国对世界的影响是看的见、摸的着的。世界各地出土的中国古代瓷器、丝绸都是当时贵族的用品，他们都是以用中国的东西为荣的。

    有一次跟人去一个酒会，听到旁边一个人正在给他同桌的女士显摆。说是欧洲怎么怎么样好，人家那里都是“分餐制”，不像咱们中国都是“合餐制”，这样不卫生的。

    听到这样无知的话，李子信差点笑出声来。中国的“分餐制”恐怕得追溯到氏族社会，不过那时候是食物太匮乏了，不够分的。上周和先秦都是实行的“分餐制”，因为长幼尊卑主客有别的思想影响着整个封建时代。“夫礼之初，始诸饮食”礼乐，从饮食开始。

    而欧洲则是在文艺复兴运动之后，才开始有的“分餐制”的意识，到现在也不过几百年而已。在之前希伯来人吃饭都是用手抓的，一个宴会上，两个人共用一个汤碗也是理所当然的事情。

    从这些方面就可以知道，其实很多欧洲的好习惯都是学习自我们的老祖宗，至少也是我们的老祖宗早就做到的事情。

    李子信从来不盲信盲从，对国学的学习一直是他的重中之重，来到这个世界后也是这样。中国的中庸之道和外国的思想总是存在一些微妙的冲突，这让李子信从心里，对西方文化有些抵触。当然西方的有些思想也是有益的，但是却不能全盘接受　，因为中国跟西方的国情是不一样的。

    这个世界对国文非常重视，虽然也接受西方的一些现代观点和习惯，但是却非常有保留。

    《古文赏析》是这个世界的著名文学大家欧庆民老先生所著，该书以散文为主，间有骈文辞赋，基本上均为历代传诵名篇，衡文标准兼顾到思想性与艺术性。

    这本书上的文章，都是这个世界上历代中国文人所写文章的精华，其中有历史经验，有深远的宇宙哲学，有优美的文章美学。但是，却没有一篇是李子信看过的，至少也是没有在上个世界看过的。

    李子信沉浸在美文之中，不知不觉就到了闭馆的时间。天还没有黑，外面正下着小雨，淅淅沥沥的秋雨连绵不绝。李子信伸了个懒腰，有些庆幸王浩的提醒，不然他就要淋雨了。

    打着伞走在林荫的小路上，看着细细的雨丝，闻着散泥土芬芳的空气，李子信心里一阵轻松，这段时间忙忙碌碌所造成的疲惫一扫而空。看着被雨丝清洗过后，绿的越娇嫩的树叶上沾染的雨珠，李子信轻轻的用手拂过，有些凉却凉的刚刚好。

    从图书馆往宿舍走有两挑路，一条大路，一条小路，李子信走的是小路，因为喜爱路边的树木花草他经常看完书后，从这里漫步回宿舍。

    前面是一个凉亭，仿宋式建筑，很有古典气息。这时正有一个穿素色长裙，长披肩的女孩站在亭子边翘起的飞檐下。女孩很美，精致而又柔和。李子信认出来了，她正是朱亚洁。


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