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    虽然有了大量的情报，但是李承志还是要亲自去看看，这也是他一直以来的习惯，自己亲眼看看得到的线索与手头的情报互相印证，说不定可以找到什么突破点。笔趣阁Ｗｗ  Ｗ．ΩｂｉｑＵｗＵ．Ｃｃ

    与往常的情形相似，罗丝也要跟去，她不喜欢一个人孤独的呆在家里，自从摆脱了呆傻状态，她就对一个人独处有一种难以言喻的恐慌。这次因为可能要摸到敌人的鼻子底下，所以李承志对两人都做了一定程度的化妆。

    他把自己的脸、脖子和手略略涂黑，贴上浓密的胡子，戴上一副方框平光眼镜，配上一套略显古板的休闲西服和一双陈旧的皮鞋，装扮成一个并不得志的中欧混血儿。这样的人在柏林有很多，而且大部分都处于社会底层，并不为人所关心。

    罗丝则被打扮成一个朴素却带点纯真的阿拉伯移民，她的脸是个很好的伪装，而且在柏林这样的移民数量正越来越多，这一点是很正常的。但李承志没有找到她们的宗教服装，这种东西外面很少有卖的，他只好通过金伯利从某些影视剧组借了一套黑袍回来。

    其实在11世纪蒙古入侵之前，阿拉伯地区相比欧洲完全可以算得上是文明之地，同时期的欧洲几乎是一片黑暗，连澡都不洗的野蛮人消灭了罗马帝国之后欧洲就一直沉沦到了文艺复兴。阿拉伯地区的衰落一方面是因为领主穷奢极欲，另一方面蒙古的入侵也使得文化的进程生了中断。

    正是由于蒙古入侵造成的影响，阿拉伯地区始终没有摆脱宗教对政治文化生活的控制，由此产生了相当严重的后果。经济和文化上的衰落导致了与欧洲在文艺复兴之后大力展工商业和科技文化的同时，阿拉伯地区却依然固步自封，奥斯曼帝国的腐朽最后导致了自我崩溃。

    阿拉伯文化来自于闪米特族文化，到了6世纪则开始广泛受到******教的影响，这个组合在初期还是有活力的，至少让欧洲感到了巨大的威胁。15世纪之前，连伊比利亚半岛都被阿拉伯人占领了大部分领土。但之后是每况愈下，直到第一次世界大战结束，奥斯曼帝国崩溃，地盘被瓜分。

    基督教在新教革命和文艺复兴之后突破了自己的经院哲学，他们找到了将宗教与现代化社会相结合的道路。但阿拉伯地区却依然故我，正统经院教义派取代了理性派，在历史学者看来这就像程朱理学成为了明清中国的根本思想一样，属于文化思想史上的倒退。

    阿拉伯世界在中古与近现代都未曾出现较为深刻的文化变革与反思，如欧洲的文艺复兴和中国的五四新文化运动，中世纪的所有价值观都被带到了现代。从此中西方逐步前进的同时，而******世界依然原地踏步。

    阿拉伯世界在近代以来陷入到了空前的军事政治危机中，******长期以来对西方异教徒存在的“******世界优越感”被无情的现实所粉碎，他们的信心全失，思想也由此变得更加保守和激进。

    若非中东地区现了大量的石油，恐怕某些国家现在还处于封建社会状态。当然，如果是以旅游者的身份前往阿拉伯国家，他们会看到一个个充满了现代化气息的大都市，但若是深究其社会结构和政治组成，他肯定会惊讶的现，现在的阿拉伯国家与几百年前几乎毫无差别。
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