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    通常，三清铃往往由科仪上的高功法师使用，施法时从法坛（即桌子）上拿起三清铃，单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”，动作十分优雅。  其使用也有严格的定制，一般在呤咏提纲、举天尊等处用“风吹铃子”，在诵经、礼诰、朝忏等处用“滴水铃子”，且在叹文处唯用铃子伴奏，是道教法事中用处比较广泛的法器。

    当然，从本质而言，三清铃在道教中更是以法器的面目出现。在中国古代道教的认识中，帝钟发出的叮铛声，在人类听起来是一种悦耳的音乐，但在妖邪、鬼魅乃至僵尸听起来却是十分刺耳，心惊胆战。在清代人袁枚所著的志怪小说《子不语》中，第12卷中有一则故事《飞僵》，就有一句：“法师曰：凡僵尸最怕铃铛声，尔到夜间伺其飞出，即入穴中持两大铃摇之，手不可住。若稍息，则尸入穴，尔受伤矣。”。

    翻译过来是：“法师就说，但凡是僵尸，都最怕听到铃铛的声音。你晚上等到它（僵尸）出来活动之后，就跑到它的洞穴里去，拿着两个大铃铛拼命的摇动。千万不能停下，一旦铃声停下来，它就会逃回自己的巢穴，你估计就很危险。

    而在赶尸的过程中，由于尸体本身便带有很大的阴气，自然是不可以用三清铃的，这样子会使得行尸受到三清铃正气的灼伤，于是，赶尸人便发明了摄魂铃。

    而摄魂铃的顶端，便是一个骷髅头，相传这骷髅头便是有上百死人的头盖骨磨成粉末通过秘法制作而成，但赶尸虽然也属于穿梭于阴阳两界当中的活死人才干的营生，但好歹也算是正途，并不遭受天谴，但是这养尸人，手中的摄魂铃却是取自上百横死之人的头盖骨，怨气之大，可想而知。

    话说，这养尸人若是想要出师，则必须学会三十六功。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。

    另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上就是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。

    “呼呼——”摄魂铃划破了空气朝着我直冲而来，我一把扶住了崔明丽，并且牢牢地把她挡在了我的身后，“韩小天，你这个大傻瓜……”崔明丽几乎哭了起来，但是这摄魂铃还是毫不客气地直直地打到了我的胸口，我顿时跌在了地上。浑身被打的七荤八素，这下子换做崔明丽一下子抱住了我，“韩小天，你怎么样……”崔明丽双目含泪，眼中写满了心疼。

    面前的孙台先却大笑着，“呵呵，这下子你知道谁是姥爷，谁是外孙了吧，不过孙子啊，这丫头还算是不错，我也这么多年没有开荤腥了，今天，我就……”

    我只是觉得自己的上中下三个丹田当中立时聚起了一股股的热浪，仿佛三把柴禾在丹田当中被点燃了，顿时传来一阵“扑扑簌簌”地声音，是的，惹怒我的着实是他的那句话，他双目看向了崔明丽，竟然有了一种饿狼看着小白兔的感觉。

    不可以，绝对不可以！我抹了抹嘴唇，一下子从地上站了起来，孙台先倒是楞住了，有些呆呆地看着我，双目当中写满了讶异和惊奇，“臭小子，你怎么起来了，你……”
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