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    李守愚毕竟是学过了太极拳的，明白太极拳是一种重意不重术的拳法，但太极拳的前三章讲得却是拳术，换句话来说，这时的李守愚根本就没有入门过，更别说登堂入室。

    而现在有着张三丰亲自打出的太极拳作为讲解演示，那么按照道理来说，李守愚应该要等到眼睛看张三丰的一举一动，仔仔细细的记下每一个动作，这样才是正道。

    然而，李守愚并没有选择这么做，因为这么做的最后结果，打出的太极拳不过只是张三丰拳法，而不是太极的奥义，以技求道，自然是可取的，但以道指技更是大道。

    《周易》有云“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”所以只要明白太极的奥义，那么太极拳就算是打得跟张三丰的完全不一样，那么又有谁会说这是错的。

    而李守愚理解的太极之意便藏在张三丰的呼吸中，以自己的呼吸不断的调节从而达到与张三丰的呼吸一致，甚至引起共鸣，寻找到太极一起一伏，一动一静，甚至一阴一阳的规律。

    在李守愚看来，如果说自己的身体是那阴阳鱼的显现，那么呼吸便是这阴阳鱼运转的动力。在这样的情况下，李守愚又怎么会舍本求末的去追求，正常人根本就不懂的太极拳呢。

    若只是如此，李守愚至多也不过只是把太极拳练到l4，拥有了个突破的机会而已，但在这时候的张三丰打得太极拳，不只是打太极而已，而且是自己道的演示，道不可言，因为没有任何的言语能够描述，然而张三丰通过这样的方式演示自己的道。

    若是初级也点的人多少能够领悟以柔克刚，再深入一点明白以静制动，还深入一点便是以慢打快，若是悟性足够高更是可以明白阴阳互换，然而真正的高绝之徒，更是可以领悟，阴阳对立而又统一的大同关系。太极拳几乎是把道家的思想展现得淋漓尽致，简单而又深刻。

    这样演示的道，对于明教众人或者蒙古众人来说，顶多是稍有感触，因为双方的文化相差太大，没有足够深刻的文化内涵，就不可能拥有足够底蕴的绝世武功。

    但对于张无忌来说却是不可多得的一种充实，因为张无忌的武功主要是练成了九阳神功，而九阳神功，到底是佛家功夫，还是道家功夫谁也说不清楚，毕竟斗酒神僧看过九阴真经，若说没有借鉴，相信是个人都不会相信，而且所谓的阴阳调和，未必不是佛道相容。

    张三丰演示出来的道对于张无忌来说，是跟自身的九阳神功是种极大的补充与继承。

    但比较起张无忌，获得更多的却是李守愚，且不提李守愚自身本就学了太极拳，这太极拳到达不了l4，发挥不了极致，欠缺的便是道家底蕴，就好像是自己的金刚般若掌能够进阶成大金刚掌，用得便是天天念《金刚经》给慢慢熏陶出来的，否则在光明顶上对上张无忌想要一次性的领悟出这技能，基本上一做梦无异，毕竟连金刚是什么都不知道，又怎么领悟。

    而正是太极拳的领悟，与他在光明顶上领悟到不在“不在此岸，不在彼岸，更不在中间。它不是有，也不是无，是介于存在与不存在之间，有意与无意之界。”的金刚，与太极的奥妙却是有着殊途同归的奥妙，至少在张三丰的演绎之下，李守愚感受到的便是如此。
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