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    “那我再问你，什么又是规律呢？”大师傅接着问道。

    “规律就是符合自然界和社会各种现象实际的系统化和公式化总结的知识。”齐默又认真地答道。

    “规律是主观的还是客观的？”大师傅再次问道。

    “规律当然是客观的。”齐默回答说。

    “那知识呢？”大师傅继续问道

    “啊？”齐默有些不解。

    “你不是说经过人们系统化和公式化总结才形成知识的吗？”大师傅提醒齐默道。

    “好像是这么说的吧！”齐默回答道。

    “那谁来总结的知识呢？”大师傅循循善诱地问道。

    “科学家吧，好多人吧，反正大家都认同。”齐默有些不肯定地说道。

    “呵呵！”

    大师傅再次笑了起来，接着说道：

    “科学是规律，规律是知识，还是得由人主观参与才被现和总结出来，那这算不算是人的一种主观的认识呢？”

    “我想，应该，也算吧”齐默有些不肯定地补充道。

    “既然也算，那会不会受总结出规律来的人的主观影响，或者受人们总体的主观影响呢？”大师傅看着齐默说道。

    “可实践也证明是对的呀！”齐默反驳着说道。

    “实践证明也可能只是相对于人来说是对的！”

    大师傅继续总结着，说道：

    “如果说科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。人们看到并总结出的规律是这个样子的，然而万物有灵，会不会蚂蚁总结出的规律又可能是另一个样子地。蚂蚁也经过实践了，它们也认为是对的！”

    “呃，或许吧。”齐默更加不肯定了起来。

    “这是因为，无论是蚂蚁或者是人类，能看到，能总结出来的规律都只是在自己的一方齐默地里啊！如果人们能出这一界，看到的和总结出来的规律会不会又是另一个样子的呢？甚至我们原先的知识并不全面，甚至有很多错误的地方呢？”大师傅继续说着。

    “也许是吧！”齐默讪讪地答道。

    “其实，关于现代被称作‘科学’的这种对世间万物的规律总结，佛家也曾有过，佛家叫‘真理’，或者叫做‘现量’。只不过，科学研究是先根据有效的科研方法，提出合理假设，然后通过实践归纳、演绎以证明它的正确与否；而佛家则不然，它不是一种假设，也不是空洞的理论，据传是佛陀将亲身实证的符合实际的现量经验，传播给众人。众人也来走这条道路，并通过修证获得相同的证量，这就叫‘自见其性宣说其理，故为胜解妙说第一’！”
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