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    轰隆一声震天巨响，烟雾升腾间黎阳城的一段城墙裂开了一道硕大的口子，紧接着无数打着袁字大旗的兵马便如潮水一般疯狂地涌向黎阳城。然而城头上的守军却对潮涌而来的敌军熟视无睹。突如其来的地动山摇让绝大多数的曹军兵卒都丧失了基本的判断能力。他们有的紧趴在地上瑟瑟抖，有的干脆丢了兵器跪地向上天，更有人竟在慌不择路间直接从高耸的城墙上跳了下去。

    袁绍站在战车之上，看着黎阳城如当初的易京城那般一日而破，嘴角不禁扬起了得意的笑容。当初关于如何南下攻曹，袁绍的幕僚间曾爆激烈的争论。沮授认为，袁绍应该分派精锐的骑兵去骚扰曹操的边境，使其不得安定，然后在逐渐向黄河以南展。而郭图、逢纪等人则认为，以袁绍目前实力完全不用如此保守，大可直接以优势兵力从正面击败曹军。本就自负才能、实力、名望胜于曹操的袁绍，自然是更倾向于郭图与逢纪的进言。不过袁绍在经过一番深思熟虑之后，还是决定用一种更加惊世骇俗的方式来拉开与曹操争霸中原的序幕。

    袁绍所谓的惊世骇俗之法，其实就是让于吉做法再一次请“黄帝显灵”。因此袁绍在兵临黎阳城下之后，并没有急着攻城，而是找来了于吉希望他能再次当众做法。于吉闻言之后，倒也爽快地答应会为袁绍做法，不过他同时也表示要施“天崩地裂”之术必须得要花费十多天的斋戒祈祷来做准备。并且还需袁绍提供各种名贵的祭品用以取悦神灵。对于于吉所提的一系列要求，袁绍二话不说通通照单全收。在他看来既然要请黄帝显灵以天崩地裂之术来助攻克黎阳城，那付出任何苛刻的条件都是值得的。相反若是于吉条件都不提，直接就差人开坛做法，袁绍反倒是会心生怀疑。

    事实证明黄帝（于吉？）还真是个拿人钱财与人消灾的神灵。经过十四天的斋戒祈祷，沐浴更衣的于吉在众目睽睽之下再一次成功请来黄帝实施天崩地裂之术。而号称纪律严明的曹军在神迹面前的表现也不比公孙瓒军好到哪儿去。眼瞅着袁绍军如有神助一般轻而易举地就攻克了曹操在黄河以北的头号据点，不仅袁绍自鸣得意，周边的僚属部将也一个个面露红光，争相向自家主上道贺起来。

    却见审配头一个抱拳向袁绍道贺道，“陛下用兵如神，一日克城，真是可喜可贺。”

    “正南谬赞也。今日之胜，乃是黄帝显灵之果。朕又岂敢邀功。”袁绍摸着胡须故作谦逊地推辞道。

    一旁的逢纪闻言赶忙适时地上前奉承道，“正因陛下德被四方，故而黄帝才会显灵助陛下攻克黎阳。”

    逢纪此话可算是说进了袁绍的心坎里，却见他哈哈大笑着连连摆手道，“元图，汝啊……真是……”

    相比逢纪等人你一眼我一语地给袁绍灌蜜水，这会儿的郭图倒是在旁向袁绍提醒道，“陛下，黎阳虽破，可于禁部驻留黄河沿岸。不知陛下打算如何处置于禁部？”

    袁绍听罢郭图所言，立马收敛起了笑容。但见他沉思了片刻之后，当即果断地下令道，“让于禁渡河南下。若是黎阳城内的曹军尚有胆量突围，也放他们走。”

    袁绍此话一出，包括郭图、逢纪在内的幕僚脸上都露出了心领神会的笑容。显然众人皆已看出，袁绍明里是在放曹军残部一线生路，实质上却是在实施攻心之计。不难想象，一旦黎阳城内的曹军残兵逃回黄河以南，势必就会将今日之事添油加醋地到处宣传。哪怕曹操能狠心坑杀这批残兵，也无法堵住悠悠之口。毕竟有易京、黎阳两城活生生的例子在，曹操杀人灭口只会落人口实。

    思虑至此，郭图又向袁绍进言道，“此番黄帝再次显灵助陛下攻克黎阳城，无疑是在昭告天下陛下才是真命天子。臣以为陛下可携黎阳大胜之势，派使者前往司隶招抚当地世家。”

    “司隶久经战乱，当地世家不少已然式微。”袁绍微微皱眉品评了一番之后，又回头问道，“依公则之见，朕该拉拢哪家？”

    郭图不假思索地答道，“河内司马家。”

    袁绍耳听郭图提到了河内司马氏，也不禁为之动容起来。虽说汝南袁氏素来自诩为舜之后裔，四世三公之家。可河内司马氏的家学渊源却远胜于袁氏。据说司马氏的先祖出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融，历唐、虞、夏、商，世序其职。周朝，以夏官为司马。其后程柏休父，周宣王时，以世官克平徐方，锡以官族，因而为氏。楚汉间，司马昂为赵将，与诸侯伐秦。秦亡，立为殷王，都河内。汉以其地为郡，子孙遂以为家。自昂八世，至东汉安帝时，生征西将军钧，字叔平。司马钧生豫章太守量，字公度。量生颍川太守司马隽，字元异。俊生京兆尹司马防，字建公。从一系列的族谱可见司马氏从夏朝至今就一直有人在朝为官，可以算得上是贵族中的贵族，世家中的世家。

    若是换在以前袁绍铁定不会将河内司马氏放在心上。因为司马氏的祖上虽显要，但近三代的家主也不过才做到太守、京兆尹而已。怎能与袁氏四世三公相比拟。此外司马氏目前并没有未掌握兵马。如此一介即无权也无兵的老牌世家，在此乱世之中似乎不足畏惧。
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