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    不过建安三年六月的这场异石事件，并非只是一个特例，相反却像是一把钥匙打开了异象之门。之后的七月间，邺城以东的魏县有有乡民在夜间的清河之中看见一个黑漆漆的，像半截河堤，头上有角摇来摇去，两只眼睛如同两道闪电。此怪物整整闹腾了一夜，待到当地官吏差人前来捕捉之时，那怪物却乘着天亮大雾弥漫之际消失得无隐无踪。不过就算是如此，之后人们还是在南北五里，三十余步处了鳞甲的痕迹。于是当地的百姓纷纷称这怪物为黑龙。

    而紧接着黑龙事件之后，邺城的周边郡县又6续传来了白蛇、挖出神石之类的祥瑞之报。如此一桩接着一桩的异象祥瑞接连在袁绍治下出现，无疑是触动了不少人的神经。虽说到目前为止袁绍坐镇的邺城还没有生过任何奇特的事情，但明眼人都看得出所有的异象祥瑞都是围绕这邺城为中心出现的。于是乎，一些方术士开始在邺城的大街小巷当众放言，“龙者，神兽，人君利见之象。易曰：‘见龙在田，德施普也。’”甚至一度曾被视为大逆不道的谶语“代汉者当涂高也”，也被一些人在邺城之中毫不顾忌地流传着。

    然而邺城之中也并不是所有人都对这些个神秘的异象抱有好感。这一日当邺城附近的梁期县传来有神符从天而降的消息之时，身为冀州别驾的田丰，再按捺不住心中的怒火，当众出列冲着那个向袁绍禀报的小吏大声呵斥道，“汝等屡屡妖言惑众，该当何罪”

    那小吏被田丰如此一喝当即吓得缩起了脖子。可谁知一旁的逢纪却出列打抱不平道，“田别驾何出此言。人间万象皆是天降昭示。难道别驾忘了孝昭帝时的‘虫食文’之事？”

    逢纪所说的虫食文事件生在汉孝昭帝当政的元风三年。那年正月里上林园的一株枯萎了许多年的柳树突然复起。本来枯树复起也没好惊讶的，或许是树没死透，所以能逢春再。可奇就奇在，这树上的虫儿居然能将树叶吞食出文字来。并且仔细辨认之后赫然就是一句，  “公孙病已当立”。当世不少人对此事进行了各种分析与揣测。不久之后孝昭帝以“妖言惑众”为由斩杀了鲁地一个上书分析的小吏，从使各地的谣言平息了下来。然而五年之后，虫食文却应验了。孝昭帝元平元年，昭帝崩，无嗣。权臣霍光等议立昌邑王刘贺。但刘贺只做了二十七天皇帝，就让霍光他们给废了。而再立之人，果名叫“病已”。

    汉朝人历来鬼神之说，此刻逢纪又例举一个众人耳熟能详的例子。因此包括袁绍在内的在场众文武不约而同地都点头附和起来。可田丰却根本不吃这一套，却见他不依不饶地反驳道，“虫食文之事不过是后人牵强附会之言如何信得？”

    眼瞅着田丰与逢纪争执不下，袁绍不禁揉了揉的太阳穴。话说对于这段邺城周围所生的各种异像袁绍还是很受用的。特别是他那个弟弟袁术带着玉玺暗中潜逃来邺城之后，袁绍更是时不时地将这些异像同高祖斩白蛇做对比。而在另一方面袁绍对冀州本地的世家名门的态度还是颇为忌惮的。生怕贸然提出称帝会重蹈袁术的覆辙。所以在最初生异石事件之时，袁绍十分低调地让人就地掩埋了事。同时则派人暗中查探各世家对这些异像的态度。让袁绍暗自窃喜的是，随着异像逐渐增多，越来越多的世家名门以及的部下开始认为汉室将被人取代。唯一美中不足的是，到目前为止一向深受他信任的田丰、沮授等人却始终对这些异像持否定的态度。

    且就在袁绍被田丰闹得下不了台之时，坐在他右手边的袁尚却突然出列进言道，“父上，既然两位各执一词，不如请于仙师来做个定夺如何？于仙师乃当世神仙，最是精通鬼神之术。”

    袁绍听罢的进言，眼珠不由滴溜一转，心想时机到也于是便欣然颔道，“吾儿言之有理。来人快去请于仙师入府商议。”

    可谁知袁绍的话音刚落，沮授也跟着出列阻止道，“主公且慢。不过是桩意气之争，何以值得惊动于仙师大驾。”

    “沮此言差矣。事关天机如何能等闲视之。或许于仙师对近日生的异像会有一番独特的见解。”袁尚面带微笑地向沮授拱手道。

    可沮授却双目微垂着避开了袁尚这一拜。在他看来这位尚固然是越长越一表人才，可心术也越来越不正起来。特别其与其母刘这些日子同于吉往来甚密的表现，让沮授不得不怀疑袁尚此时让于吉入府背后有着阴谋。

    然而如今的袁府内外，早已沉浸在一种说不清道不明的狂热之中。田丰的质疑，沮授的劝阻，都不能阻止人们对异像的解读。却见审配、淳于琼各自领着文官武将起身进言道，“吾等也以为该请于仙师入府解异像。”

    袁绍见麾下大多数的部将谋士都站在了和这一边，不由笃定地颔，“那就请于仙师入府。”

    沮授眼见寡不敌众，无奈之下只得将想要顶撞袁绍的田丰拉到了一旁。不一会儿的功夫，派出去的侍从便引着于吉与两个道童来到袁绍府上。但见于吉手持拂尘，脚踏道靴，一入大堂便躬身向袁绍施礼道，“见过大将军。”
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