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    我们设想一下；假设一个老是做坏事的人，这辈子顺利的走完了人生旅程。他抬眼一看，咦，那边某某天上的小日子硬是过得不错喔（有很多的天道，其福报比我们人道好的太多），我干脆也飘过去算了。

    结局可想而知，估计他还未离地三尺，各位冤亲债主就一拥而上，拉手的拉手、扯脚的扯脚、抱腰的抱腰......你还想上天?那种往地狱坠落的度，就是长征大推力火箭也是兜不住你！

    所以我坚持文章字里劝大家凭良心做事，正是为此。

    好了，那边目犍连同志已是等的不耐烦了，就来讲解下他亲历的故事吧。

    故事一：一次，佛陀的祖国迦毘罗卫城，遭到憍萨弥罗国的琉璃王的侵略，佛陀起初也曾为爱国的热忱所动，想为祖国出力帮忙，佛陀曾三次坐在路上阻拦琉璃王的大军，但琉璃王逢到佛陀，虽然每次回军，但报仇和侵略的恨心绐终没有息灭，佛陀知道因果业报的道理，应该要把它完结，佛陀尽了爱国的心后，就只有由他去。

    可是，目犍连尊者的神通还不能了解到无尽的业报，他得悉琉璃王大军包围了迦毘罗卫城的消息以后，很激动的对佛陀禀告道“佛陀！迦毘罗卫城受到琉璃王的侵略，我们为了营救全城的人民，应该要出力帮忙。”佛陀注视了目犍连一会，就用慈和的口吻回答道“目犍连！释迦族中受宿世的罪业之报，这是共业所感，你不能为他们代受！他们不忏悔罪业，一味骄横，不改往修来，腐蚀了的房屋，终要倒下来的！”

    目犍连尊者听了佛陀的话后，他虽然知道这是事实，但他又想到他的神通，他要以神通来营救城中的人民。琉璃王用百万大军围困迦毘罗卫城，水泄不通，什么人都无法通行。唯有目犍连能用神通腾空飞入城中。目犍连进入城内，在释迦族中找了五百位优秀的人，他升空用钵把他们摄装起来，再由空中飞出。出城后，到了平安地带，目犍连打开手中捧着的钵，想放出五百位的释迦族，哪知不看则已，一看之下，目犍连大惊起来，原来钵中藏着的五百人都化为血水了！目犍连尊者到这时候，才完全觉悟到佛陀所说的因果法则不可违背，就算是有神通，也敌不过业力。

    故事二：目犍连在定中见到母亲堕在饿鬼道中受苦，咽喉像针尖那样细小，皮骨连结在一起。即以钵盛饭菜以饷老母，饭到母亲手中，立即化为炭火，目犍连见状，万分悲痛。即以此情禀告佛陀，祈求开导救母的办法，佛陀说：你母生时谤佛谤僧，不信因果正法，贪嗔邪恶，愚弄众生，故受此报。此之重罪，非一人力量所能拯救，唯有仗十方僧众的力量，才能使你母脱离饿鬼之苦。每年七月十五日（中国的七月半，就是由此而来），是僧众自恣日，设百味珍肴、鲜果于盆中，供养僧众，你母即可度。目犍连听后，依教奉行，此后七月十五成盂兰盆节。盂兰，汉译为倒悬，形容饿鬼之苦，如人倒悬。唯有以盆盛食品斋僧，才能解除倒悬之苦。

    看看人世间苦吧，一个不对就沉沦下去了。

    有同学就问了：“我生活的很好啊，没有什么大的痛苦在里边啊？”

    看看话头又来啦不是。所以说要想大概介绍解释下佛学范畴，这些话头就犹如大海波浪一般，像敲木鱼样的一个接着一个。你就是天天吃天麻都是没有用，头脑照样是晕乎乎滴。

    永念难消释孤怀痛自嗟雨深秋寂寞愁剧病增加

    咽绝风前思昏朦眼上花空王应念我贫子正迷家

    这诗是南唐李后主在亡国之前，因悼念自己儿子感慨而。

    诗中所说的‘空王’就是指佛陀，且这诗词又带来一个典故——贫子衣中珠。

    释迦牟尼佛说：我爱一切众生，就同爱我的儿子一样，但是孩子们不听话，自己家里有钱，却不要，只在外面乱跑。父亲只好在每个孩子的衣服里头，缝了一颗宝珠，等穷得没饭吃时，自己现了，也就财了，这是父亲的慈爱。

    意思是每个人都有财富，自己不晓得，所以变成穷人（看看这又是个话头）。

    什么是我们的衣服呢？我们的**，妈妈所生，就是我们的衣服。这是一个假房子，里头有宝贝。“衣中珠”怎么找？佛陀在《法华经》内告诉你——内秘菩萨行。中国道家讲“借假修真”。没有这件衣服，就没有办法找出真的。这一个东西是“内秘”，内秘之行，内秘菩萨行，秘中之秘，在自己内心找。

    可能有些同学心想：“从此我就极度虔诚的供养佛陀，那么在自己遇到艰难困苦的情形时间，他老人家总不好意思袖手旁观吧。”

    如果说真要我回答这类问题，我只能说：“您赶紧洗洗睡吧。”

    真正的佛法是要靠你自己去领悟，不然你就是天天给佛陀他老人家磕一万个头，也是没有用滴。

    你看看有些老太婆到那个庙子上拜拜的，几块钱买一把香，买两根香蕉，菩萨面前拜个半天，要菩萨保佑我全家平安、财，我的儿子大学考取留学，回来要大财啊……然后，烧完了香，香蕉还带回去给自己孩子吃。要求的那么多！这些人上庙子都是做好事吗？都是做生意！这个不是做好事。

    这些还不能算‘布施’，真做好事就要想政府所提倡的雷锋同志一样，只是为了做好事而做好事。换句话说，就是只想施予不图回报。
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