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    大宗师陈方垠是从那个时代走过来的，对于台阁体的弊端肯定有着清醒的认识。文人一旦戴上了枷锁再想作出遗世独立的好诗便是绝无可能了。

    台阁体有些像历史上的骈文，虽然看似华丽却是脱离现实，很难出现一两震慑心魄的佳作。中唐韩愈柳宗元能够倡导古文运动反对华而不实的骈文。而从台阁体问世直到弘治初期都没有一个人站出来真正声反对台阁体。在这一点上荼陵诗派的掌舵人李东阳也不能算一个榜样，其所作诗作仍难以跳出这个圈子。

    唐诗毫无疑问是所有朝代诗作的顶峰。宋诗虽然瑰丽华锦，但却丢失了唐诗的神韵。相较之下，普遍被人定为野路子的元诗则与唐诗更近。明代台阁体则更像是走了宋诗的老路，这路还走的更偏了。所谓“宋诗深，却去唐远；元诗浅，去唐却近。”便是这个道理。

    陈方垠知道台阁体的弊端却不敢声，就在其众里寻他千百度时，蓦然回，却现那人就在灯火阑珊处。

    在陈方垠看来，“行人系缆月初堕，门外野风开白莲”这一句看似平淡无奇，却是于平淡之中见真情，颇有贺季真那句“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的神韵。

    陈方垠找寻了良久却未寻到的唐诗风骨竟然在一个十三岁的少年身上现，这让他又惊又喜，又羞又骄。

    但他却不能把自己的真实想法完全表露出来，这样不利于少年的成长。

    年轻人自然是要多多捶打的，若是捧得太高没准会摔得更惨。

    谢慎虽然没有等来大宗师的真切赞扬，但他知道自己已经在大宗师的心中留下了一个重要位置。这要得益于谢慎对于明代文人的了解。前世科班出身的谢慎，对于明代文人的心理状态还是很有一番见解的。

    明代的文人实际上处于一种很挣扎的状态。一方面他们渴望像北宋时期的那些名士般挣脱名缰利锁，为苏东坡齿，为辛稼轩舌。但另一方面，巨大的现实利益又让他们不甘心放弃功名利禄，往往徘徊彷徨，最后才会生出台阁体这种有些畸形的诗体。

    炮制出台阁体并不能解决什么，只会让这一代的名士更加彷徨，说白了就是怀疑人生。

    套用范仲淹一句话便是“进亦忧，退亦忧”。

    这是一个士大夫与天子共治天下的时代，是士大夫滋生的乐土。就在这种莺歌燕舞的迷醉之中，谢慎用最简朴的语言写出了“门外野风开白莲”这样惊艳脱俗的诗句，简直就是振聋聩。

    大宗师陈方垠虽然一直在用台阁体麻痹自己，但当他再次听到复有唐诗风骨的诗句时心中仍会迸出无限激情。
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