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    有着老油条桑吉的提醒。穿着便服大腹便便五十来岁驿站藏族老板，除了十分礼遇木·江措上师和孔敢·顶老头两人外，也对诸葛含玉、宋小双、安娜等人堆起了笑脸，按照藏族人饮食习惯的习俗，和对待客人的礼仪来了一个全套，糌粑、酥油茶、青稞酒、风干牛羊肉等等不一而足，礼遇是足够的。

    当格桑骑着枣红马赶到驿站下马的时候，发现听着响动从驿站藏式四角平房院落里走出来的一行人，脖子上都挂着一条材质为白色纱巾的哈达，这在格桑看来并不奇怪。

    让他感觉有些惊异的是，看到了身穿浅白色布质藏袍拄着手杖的木·江措上师，以及一旁身材显胖穿着条纹麻布衣服一副老小孩模样的孔敢·顶大叔，事前安娜和杨伊帆根本没有说起过，这两位大师也会骑着马赶往列城，格桑只是根据以往的经验判断，安娜一行人应该是年纪相仿的几个男女背包客，没有料到还会有教派的修行者同行。

    格桑到目前都不知道租马匹的安娜和杨伊帆的姓名，因为她们自己更不就没有说，格桑也不问，这样一来自然更不知道木·江措上师和孔敢·顶大叔的名讳了，格桑一看到木·江措上师和孔敢·顶大叔从院落往外走后，赶紧的双手行合十礼。

    作为古驮马道途径小镇的旅馆和骡马店主，格桑的眼力是极好的，什么样的人都看到过，黑瘦的木·江措上师和身材显胖的孔敢·顶大叔两人身上修行高人的独特气质，格桑不认为自己的感觉会出错。

    除了藏传佛教那些僧侣修行者外能够给人以一目了然的直观印象外，其他印度教、耆那教、锡克教以及原始苯教修行者多是普通民众的穿着，很多修行大师崇尚贴近自然的清静修行方式，身上连一点显示修行教派身份的配饰都没有，非内行人很难把各个教派的修行者区分出来，而木·江措上师身上就没有一点配饰，就是一身布质藏袍，格桑脑子称得上灵活，虽然暂时不知道对方是什么教派的高人。双手合十礼这种通用礼节能够用干嘛不用。

    木·江措上师和孔敢·顶大叔冲着格桑行双手合十礼还礼后，两位大师走到两匹显得安静的藏北马身边，一手握着马缰绳，脚上的千层底布鞋踏在马鞍脚蹬上。身形轻巧的翻上了马背坐在马鞍上，姿势之飘逸让格桑眼前一亮，已然知道这两位大师是资格很老的骑手。

    在两位大师坐上马背后，安娜和杨伊帆拎着两个小巧的背包走到马前，分别把手里拎着的背包用马鞍一侧的皮质鞍带和搭扣系好。以不挡住马上的木·江措上师和孔敢·顶大叔轻快的骑马为准。

    速度的搞好后，两女把自己背上的背包同样如此施为，系在另外两匹马马鞍一侧，翻身上马等候动作稍晚一些出来的诸葛含玉、司马玉如、刘晓阳把各自的背包系在马鞍一侧。

    当脖子上挂着白色哈达的宋小双最后一个离开驿站，一手拎着一个好几十升鼓鼓囊囊的背包往外走的时候，他的另一只手里还捏着一大块蒸熟的酱羊腿肉，起劲的塞在嘴里嚼动着，安娜只有狠狠的瞪了一眼宋小双，示意宋小双要注意形象。

    宋小双只是回以一脸讪笑的模样，把那块带骨头的酱羊腿肉用嘴咬住。速度的把有小半人高的大背包横着用鞍带和搭扣系在马鞍后侧马背上（因为马鞍在座上马背之前，已经先在马背搭上了一张柔和的绒毯隔开，用来保护马背部和马肚子两侧肌肉，背包其实没有直接接触到长满鬃毛的马背，不用担心马在奔跑时候因为背上的负重而受伤），轻轻拍了拍马肚子，踩着脚蹬身形矫健的坐在马鞍上，一手握着马缰绳轻轻抖动御使胯下的灰色藏北马马儿往前踏步而行，另一只手取下横咬在嘴里的酱羊腿肉，满嘴唾沫的啃着羊腿肉。跟在司马玉如的马匹后面，穿过错落着分布藏式四角平房民居的天珠寺小镇。

    一行九人骑着藏北马，顺着古老的驮马道碎石路从天珠寺小镇穿行而过，刚刚离开小镇不久。众人速度的把脖子上的白色哈达收了起来，一行九骑顺着蜿蜒曲折的驮马道绝尘而去，消失在灰黄颜色高大山脊一侧的驮马道尽头。

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