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    眼见桑吉上师请来木·江措和孔敢·顶两位大师助力古如江寺后，老奸巨猾的上钦·丹巴活佛当然知道想要明着带走经文典籍是不可能了，但还是打算力压古如江寺一头，以此彰显尼泊尔上钦寺的声威。

    士气可鼓不可泄，在尼泊尔算是名寺的上钦寺不能弱了势头。否则他活佛的光环就会变得逊色，这涉及到很多错综复杂的利益，那是说放弃就放弃的。

    到了现在，上钦·丹巴已经成了骑虎之势，身为一位活佛，上钦·丹巴算盘可是算得很精细的，他已经知道上了桑吉的大当，不过这已经算不得什么了，桑吉请来了原始苯教上师木·江措，西南边疆原始宗教巫师孔敢·顶老头，还有把自己实力隐藏起来的原始苯教手印修行者（这里指的是宋小双，上钦·丹巴活佛到现在也不知宋小双的姓名），多种因素结合起来，即使上钦·丹巴活佛带来的上钦寺败于古如江寺，对上钦·丹巴的声誉也没有多少实际上的影响。

    要知道木·江措上师可是原始苯教上师，个人实力当然很强悍，孔敢·顶老头也不是一般的修行者修为很强，即使修行比试败了的消息传扬出去，上钦·丹巴活佛有充足的理由反驳上钦寺不如古如江寺的论调，反之如果在比试中上钦寺胜了古如江寺，上钦·丹巴活佛的声誉会大涨，大可以用战胜了木·江措上师的结果造势，虽然上钦·丹巴活佛知道这种可能性已经越来越小，但是有了太多的利益牵扯，上钦·丹巴活佛只能搏一把了。

    眼见上钦·丹巴活佛根本不放弃，还想凭着阵势搏一把，在尼泊尔上钦寺僧众一起齐声诵读密咒，奇诡的声波在古如江寺偌大的院落上空不断的回荡起来震动着人的耳膜，阵势已经形成，无形的释放出越来越强大的威压的时候，单手以手杖驻于地上黑瘦的木·江措上师和穿着白色法袍头戴法帽的桑吉上师，互相对视一眼，两人从孔敢·顶老头和宋小双身边退了开去。

    在桑吉上师手势的示意下，古如江寺几个穿着绛红法袍的大小僧人。身形闪动疾步行来，速度的走到孔敢·顶老头身后，身体成自然站立姿势以梯次队形站立，几个僧人手臂完全平举手掌竖立依次印在前者绛红法袍的后肩部位置。就如同一串串起来的糖葫芦般，队形最末尾的是最年轻的一个古如江寺僧人，顶多二十岁出头，而最前面站着僧人已经四十岁出头。

    这个古如江寺的僧人，同样把双手双手平伸出去。双手成竖掌贴在头发已花白身形显胖孔敢·顶老头条纹麻布衣服后肩部位置。

    一待身后的古如江寺僧人把手掌贴实在自己的后背，脸上胖嘟嘟一副老小孩模样的孔敢·顶老头神情一变，双手掌交叉握与胸前，双手拇指如同山羊犄角般斜斜的竖立着（在不是很懂修行者手印法决司马玉如看来，孔敢·顶大叔的手印样式倒是有些像炮兵观察员使用的炮队镜，应该是一种极其罕见的手印法决）。

    手印已成孔敢·顶老头神情变得肃穆起来，口里低声诵读着明显区别于藏传佛教的雍仲苯教密咒，咒语声音一起，身后的几个古如江寺大小僧人同样神情肃穆起来，诵读着和孔敢·顶老头一模一样的密咒。

    一开始几人的咒语听起来还有些不合拍。声音也明显弱于对面阵型已成人多势众的上钦寺僧众，但是很快诵读声就变得大声起来，声波如同无形的波涛般向四周蔓延开去，几如一个人在诵读一般，两种听起来明显不同的密咒的声浪在院落的上空互相搀和起来，古如江寺院落里气氛显得异常的凝重，不知道内情的人会以为这是在古如江寺内举行的一次例行法会，那里会懂这是一次极为重要的修行者之间的比试争斗。

    眼见古如江寺不多的僧人如同一串葫芦般站立，而孔敢·顶老头还打出在普通人看来很奇葩的山羊犄角手印（或许可以称之为弹弓印），站在阵型前首位置的上钦·丹巴活佛心里面为之一凌。已然知道孔敢·顶老头一定熟知雍仲苯教手印法决符号，并且这样做是经过桑吉同意的，上钦·丹巴活佛旋即把这种念想抛之脑后，能不能成比试过再说。

    现在阵型已成。仓促终止众僧集合起来的阵型，已经经过诵读密咒咒语以震荡的形式从自然界汇集起来的强大无形能量，会反噬阵型中的所有结阵僧人，万万不可停下来。

    而上钦·丹巴活佛深知，孔敢·顶老头带领的古如江寺僧人摆出的阵型也是如此，汇集起来的能量释放的威力极大。但是中途不能轻易停下来！
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