第(2/3)页

    摩陀婆也不想让这些又臭又硬的人搅了自己的好事，示意门下放他们走，不过嘴上仍就不饶人：“虽说密宗福生大师百年前在支那国被大唐高僧玄奘法师逼迫而死，不过听闻现在密宗在大唐发展的还不错，我想你们这些密宗传人还是去支那国寻找乐土去吧，就不要再打雪域的主意了。”

    难陀闻言脚下一顿，回头盯着摩陀婆说道：“不劳费心。走前我想劝你一句，雪域虽好却没有你婆罗门教的立足之地，五十年后雪域处处有佛莲。”

    说完，难陀转身飘然而走，只留下满场惊愕的人。

    高汉心中狂震。倍受敬仰的玄奘法师一生中最大的“污点”就是封杀了福生，没收了他从天竺带到大唐的经卷，原来福生竟是密宗！

    这就不奇怪了，因为玄奘法师去天竺取经、并因此而伟大的原因之一，就是想成系统地学习佛祖原义，回来后梳理自南北朝以来汉地佛教在理论上的混乱局面，这要不竭力遏制故弄神秘玄虚、又容易怪力乱神的密宗，那才叫怪事。

    这还不是高汉震惊的主要原因，最让他震惊的是难陀说的“五十年后雪域处处有佛莲”这句话。以现在的时间推算，五十年后雪域正是苯衰佛兴之初，而开创这一局面的就是天竺密宗。

    此时赤松德赞还未出生，在雪域传播佛教的也大多是中土僧人，高汉不知道难陀是出于什么原因敢作出如此断言，这一刻高汉在疑虑之余还对自己能否改变历史产生了困惑。

    不但高汉有此怀疑，就是各位苯师们也都有些沮丧。密宗的大名他们也知道几分，难陀的话可不是随便说随便听的，更何况他所说的年限与苯教一位大德入灭前的预测差不多，据他说苯教几十年后将后受到极大的考验。

    “可笑，天道亘古永存却又变化无常。穷极人力或许许可以窥之一二，然天道变化又如何能有定式？这和尚受激语露天机，悉不知天机也因此而变，也许是福非祸，众位苯师大可不必为之困扰。”何应虚展然一笑道。

    扎布苏闻言精神一振，“多谢何道友开解，我等有些迷惘了。”

    高汉也因何应虚的话心下霍然开朗，“管他五十年后怎的，听喇喇蛄叫还不种庄稼了？与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷！”

    “各位中土大唐道友，此间事与各位无关，能否离开不伤我们之间的和气？”摩陀婆用蹩脚的汉语作起了众道士的思想工作，很直接，也尽量地语调平缓甚至有一丝讨好在里面。

    但是他不了解汉人，尤其是这时候的大唐人从来不怕事儿，也不会做出刚交完朋友转身就背信弃义的事儿。

    话音才落，汪子华便朗朗开口道：“居后不争，夫唯不争，故天下莫能与之争，此为圣人之道。我看两家不必再争了，各回各家相安无事便好。”

    不待摩陀婆听明白汪子华说的什么意思，张氲也开口道：“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心……”

    天竺和象雄交界，彼此有些了解，特别是此次为了对付苯教这些婆罗门人作足了功课，但是对几千年的汉家文化他们却是两眼一抺黑。汪子华和张氲这两人也使坏，用《道德经》和《清静经》来对付婆罗门人，这让极少接触汉学的婆罗门人都听晕了。

    摩陀婆还是有几分见识的，虽听不太明白，但听得出这二位肯定是在和稀泥，愠怒道：“你们不想走？”
    第(2/3)页