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    《神雕》第二十章，这八个字犹如一道撼天春雷，振聋发聩，直指人心。这个情节在论坛上面也掀起了不小的浪花。

    《射雕》里的郭靖从少年到青年的成长只是一部分，而在《神雕》中的郭靖则彻底完成了整个人物性格补完及升华。

    武功上已经是一代宗师，独闯全真教，大破天罡北斗阵，打得百余名道士狼狈不堪，襄阳城墙上施展上天梯功夫，惊得城上城下万军寂静无声。

    精神境界上，现在又自然而然的说出了‘侠之大者，为国为民’这八个字，而且他也确实是一直在身体力行踏实实践的，就连眼前还把他当成杀父仇人的杨过，在犹豫不定想要动手杀他之前，也不得不承认自己一直内心对他的钦佩！

    郭靖的政治醒觉，跟他的武功一样，全是经他努力，一点一滴积聚至充盈处，终于水到渠成。

    起初，他最大的责任不过是为父亲报仇。但是随着经历与见识的增长，他渐渐体会到正邪之间的斗争，国家大事及民间疾苦需要有人承担解救。

    报仇及争天下第一这些私事变为次要，在岳飞的遗书之中，他陡然发现到自己的真正抱负和理想。

    郭靖在意外情形之下领导了蒙古人抗金战事，经过这番经历，随后又经过极艰难的考验反省。郭靖终于不再是大家口中的‘傻小子’，他终于确立了‘为国为民’为终生目标。

    到了这里韩毅的武侠中的“侠”字最终成型，不同于以往传统任何一种侠的类型，但其丰富性远远超过先秦游侠、唐代豪侠、明代官侠等的蕴涵。

    先秦游侠常常失之于偏执，其行为经常极其悲壮；唐代豪侠神龙见首不见尾，来去匆匆，侠都有着异于常人的本领或品质；明代官侠则江湖义气快消失殆尽，名利之心太重。

    汉唐侠客是为行侠而行侠，官侠们则试图通过行侠来要取功名，博得封赏，从而告别充满刀光剑影的江湖，步入庙堂之上，这时他们除暴安良的行为便不再仅仅具有行侠仗义、打抱不平的性质，而成为一种代表政府意志的行为。

    郭靖生性鲁钝，资质平庸，只会刻苦努力，完全是普通正常人，虽阴差阳错的成为蒙古国金刀驸马，但其行走江湖之心并未有所羁绊，其后虽固守襄阳城十年之久，仍然是布衣百姓，他死守襄阳并未有丝毫为自己博得封妻荫子之心。

    这就是郭靖的侠，也算得上是韩毅的“侠”。
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