_第三十八章 炫技-《大明狂士》


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    这不仅仅是抠字眼而已,正是涉及到学术的根本路线区分。视为经书,那就是真理了;若当成史书对待,那就是批判性阅读的材料。

    当然在目前大环境下,以经为史的观点还是偏于非主流的,就连号称接近圣贤的王阳明也不敢彻底扭转。

    申用懋只不过是个平常水准的读书人,算不上什么精深的学问家,从中举到登进士第,都离不开父亲的影响力。

    此时他猛然听到范弘道的观点,竟然一时接不上话,只能含糊道:“你这议论仿佛听过,前贤王阳明似乎说过,五经亦史也。”

    范弘道察言观色,便知道申用懋不太擅长经义理论,暗中冷冷一笑,要的就是这个效果。

    其实他也不是专家,只是普通的文科生而已,但是好歹后世研究观点浩如烟海,抄几句出来压制下普通读书人还是可以的。

    于是又趁热打铁般的说:“王阳明谈五经亦史,未能深阐。在下以为,《春秋》只是春秋之史;《诗经》和《书经》,只是二帝三王以来之史。

    而《易经》则又告诉世人,以经是从何而出,史从何而来。天道屡迁,变易非常,不可以固守成规。故谓五经皆史可也!”

    申用懋愣住了,只觉得这范弘道太叛逆了,他从小学到的完全不是这样。

    但是让他系统性的批判范弘道,一时间又组织不起理论。

    此时申大公子觉得挺没面子的,心里头一万头草泥马呼啸而过。今天只是走个过场,打发掉前来混脸熟的闲人而已,怎么扯到这些瓶瓶罐罐的东西!

    但不吭声又不行,最后他还是下意识的反问道:“那以你看来,经义又是什么?”

    范弘道“呵呵”笑了几声,不屑的答道:“自赵宋以来,四书五经和朱子注解成了神圣真理,当做万世经典供奉。

    其实经典只是道学的口实和依据,是一切虚假现象之所以产生的根源。更具体的说,是科举入仕的敲门砖而已。”

    回答完毕后,范弘道气势渐渐抬了起来,做笑而不语状,双目炯炯有神的看着申用懋。
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