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    这“龟驮碑”可大有来历，相传龟驮碑有故事源于陈宣年间，当时北方为北周，北周武帝灭佛时，齐地海曲慧闻禅师被迫从海上南下，遇到大风‘浪’，船沉海底。这时有一只神龟将慧闻等人驼到了江宁。

    慧闻向神龟道谢时，神龟说：“师父不认识我了，我就是海曲石梁溪放生池里的老龟啊。这时，慧闻这才恍然大悟。原来，慧闻在海曲曾买下石梁溪作为放生池。后来慧闻将这个故事讲给陈宣帝听，陈宣帝很感动，就下诏建报恩寺，并为此立碑。石碑由龟背负，即是对神龟报恩的诠释，也是取其天长地久之意。

    当然，世上还有一种传说，说“龟驮碑”乃是龙王的第六个儿子，正所谓，龙生九子，各有不同，其叫龙王的六子名叫贔屃（bixi）又名霸下，形似龟，好负重，在明朝时立了很多这样的碑，目的是为了强调碑的尊贵地位。

    虽然这些都是传说，但在道‘门’中却认为此碑可辟邪，有镇压“冤孽”之作用。

    传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河胡海兴风作当。后来大禹治水时收服它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石脾，上面刻着大禹治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石脾压得它不能随便行走。

    霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有；霸下又称石龟是长寿和吉祥的象征，它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。

    而且在道‘门’中，却有着石碑镇妖之说，相传在晋太康元年，一个名叫许逊的道教宗师，他还当了官，当时出任旌阳令，人称许旌阳，当时江南地区有一条蛟龙作祟，每到秋收季节，蛟龙就会使江河发大水，淹没农田，许逊到任之后，便施法将这蛟龙擒住，本想一剑结果他的‘性’命，当时，他的妻子赶来，希望他别多作杀孽，因为她已经怀有身孕；许逊一看，此妖孽作恶多端活罪饶过，死罪难免，便砍掉他的尾巴，用石驮脾把他压到江底，永世不得翻身。<>

    此事过后，许逊受到了朝廷的嘉许和百姓的爱戴，誉为“神功妙济真君”、“忠教神仙”，又称许天师，许真君等。

    而今天在“八卦离魂阵”的不远处却发现了“石驮碑”，这是巧合呢，还是马成太他们有意为之。

    张天佑围着石碑转了两圈，可是突然看到了石碑上了字，只见石脾上写道：“国难当头与身挡，本应跃马杀倭奴，祖师座下难复命，唯有血‘肉’铸长提。”

    看宛这四句话，张天佑楞了半天，这肯定是师爷写的，也就是说，这是师爷在此立的石脾。

    再看下面的落款果然是：“纯阳子”。

    从这首诗可以看得出来，当年师爷布“天炉大阵”时，已经抱着必死的决心了。
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