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    以子之矛，攻子之盾。嘿嘿，你们是回答”自当如此“呢，还是”自然不是“呢？

    可惜，没人接招，世界清静了。

    ”好吧，那为师就继续了。诚如夫子之言，李斯、吴起、乐毅此等乱世能臣亦皆堪耻焉？诚如夫子之言，李广、冯唐此等盛世难封之名将泉下有知，岂不要捶胸顿足、羞愧无地？诚如夫子之言，公孙弘，石奋此等清平奸贼岂不是可歌可泣、足堪膜拜？子曾经曰过啊，乱邦则隐嘛，卢尚书每日于那尚书台中忙得七窍生烟岂不是太不知趣？“

    看着众人脑洞堵塞的迷惑表情，我嘿然一笑，做了总结陈词：“无道而贵，有道而贱，耻也，盖指乐毅、李广辈，此寮原来如此不堪；反之，有道而贵、无道而贱，荣也，盖指公孙弘与夫子本人啊！哦，原来如此。。。。。。"

    "夫子岂可与公孙弘、石奋之徒相提并论？！“甄宓大声反驳。

    ”宓儿小姐，放松！为师只是按照夫子之逻辑进行推演而已。“我耸耸肩，一脸无辜道。

    编者注：人尽皆知的名人就不多作解释了。上文中的三位大家分别是汉末儒学领袖蔡邕、荀爽、郑玄；卢子干、皇甫嵩、朱儁是平定黄巾起义的功臣；公孙弘、石奋是西汉武帝时期的奸臣。

    我给了他们一盏茶时间慢慢体味，然后我拿起手中的《论语》笑道，”儒学之道固然博大精深、妙不可言，不过是将其定为一尊未免有失偏颇。兼容并蓄、博采众长既为治学之道，也为理国之要啊！有碰撞，才有共鸣；有比较，更知优劣！同学们，坦然并欣然地接受百家争鸣既是一种态度，更是一种胸怀，为师希望。。。。。。“

    甄姜举手要求发言。

    ”黄公子莫非希望吾朝回到战国乱世？“

    ”嗯，问得很好！“我赞许地点点头，耸肩说道，”惜乎，六王毕、四海一靠的不是儒学；而眼下情势，大争之肇已现,若一味独尊儒术，重回战国也未可知。“

    甄尧也听得起了一些精神，头一次举手要求发言。

    ”本朝立国四百年，开朝扩土、文治灿然、人口剧增、国势日张岂非“罢黜百家”之故？“

    ”嗯，那什么，《中庸》、《大学》不是张角的符箓咒语，读上一万遍也打不死半个匈奴人，对么？没有桑弘羊推出的盐铁专卖与马政，孝武皇帝哪来那么多糟钱去打匈奴人，对么？据为师所知，儒家诸经似乎并无关于盐铁与马政的论述，而卫青、霍去病、陈汤乃至前不久刚刚辞世的名将段颖好像没有一个是儒生。反之，狄山、石奋据说都是儒生，害苦你们甄家的王莽还是个大儒哦，嘿嘿。谢谢提问。”

    编者注，狄山是屡次力谏汉武帝用儒学教化匈奴的那位书呆子，被汉武弄去戍边，结果被匈奴人撸死；王莽，在窃国大盗的身份之前，他的身份是顶级官僚兼顶级大儒。

    我对王莽的调侃似乎触动了甄家众人最为敏感的那条神经，气氛一下变得有些紧张起来——甄俨已经在喘粗气了。

    ”放松，同学们！“我放下手中的《论语》说道，”为师刚才所说，并非刻意贬低儒学。至王莽的举例，确实孟浪，在下向各位致歉，以后一定注意！“

    知错能改，善莫大焉，我向他们表示歉意的稽首进一步拉近了彼此之间的距离。

    “那先生言下之意，日后授业要放弃儒家经典？？？”

    甄俨口中的“先生”很值钱，一句顶一万句。

    我摇头笑道，”大公子还是误会了我的意思。事实上，诸位对于儒学经典的研究比起为师来不遑多让，再说我对它们的理解与领悟也绝对比不上诸位大家。我再怎么努力，也搞不出多少新花样来。大家说，对么？“

    众人想了一想，觉得有理，各自点头。

    ”先。。。。。。黄公子刚才有关”危邦不入、乱邦不居“之论述还是新颖别致、别有洞天，何得如此过谦？”

    甄宓憋了一下，“先生”还是没喊出口来，不过看在“新颖别致”、"别有洞天“都是褒义词的份儿上，我还是还给她一个灿烂的微笑。

    ”诚如宓儿小姐所言，如果大家喜欢这种另类的经典解读方式，为师表示很高兴。自前朝孝武皇帝皇帝开始，同学们手中的这些儒家经典作为法定教材已经使用了三百年。而且在这三百年中，儒家学说也没有多少推陈出新，对么？“

    ”对！“众人异口同声。

    ”再而且，这三百年中，吾朝非但没有贡献出孔子、孟子之外的任何子，甚至连一个可以比肩“七十二贤”的人物都没有，对么？“

    ”对！“还是异口同声。

    管他郑玄、蔡邕还是荀爽，谁敢说自己是第七十三贤——除非是活腻歪了！

    我哑然一笑道，“那么，问题来了！如果这样的情况，也就是《论语》、《大学》这些四书五经作为唯一教材的情形再持续一千七百年，我大汉朝又会怎么样？”

    问出了这个问题，虎门海滩上的滚滚硝烟，圆明园的熊熊烈火以及南京中华门外的累累白骨一一在我眼前浮现。可能，那段记忆跟他们毫无关联，但是对后世所有的中国人，它们都是刻骨铭心的！

    他们都是一脸迷糊——除了甄宓之外。
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