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    然后，婚姻法中规定，一夫多妻当中，其妻尽皆是平妻，不再有妾、婢之分。只分入室先后不分大小。每一位妻子，都享有相同的权利，也同时有着相同的责任及义务。数量方面，半硬性规定，一般不许娶妻超过七个。若是娶妻超过七个的话，官府便有权利对其男家进行经济审核，以及其家对子女的教养情况以及对其老一辈老人的抚养情况。如果此男子根本就没有那个经济实力组建那么多妻子一起的家庭，不堪负重的话，那就不允许的，假若，连其子女的教养都不善，父母家老都难以很好的供养的话，那事情就大条了。

    最严重的，官府会直接托管其家，将其男子充作劳役，其众妻，可根据她们自己的意愿，如果当中的确有某位妻子，不愿意再与那男子在一起的，可分得一部份家财，离开其男子，同时解除婚姻关系。愿留下来的，应该就是对那男子有着真情实意的，可以让其留下继续维持家庭生计。此男子，作劳役是有工钱的，但其工钱，会通过官府，直接送到其家中妻子，而他最少得要做足三年劳役，方可以返家。

    这个，也是刘易跟众臣一起讨论过后，认为如此可以更好的克制惩治那些自身没有能力，却又贪花好色之徒。亦可以让天下子民在娶多个妻子的时候，要先考虑好所要承担的家庭责任及义务。

    有能力的，不是不准你娶，你娶回家去，就得要处理好自己的家庭关系。没能力处理好，那也得要承受多娶妻的惩治后果。

    还有，在娶多位妻子之前，也得要好好的考虑一下，婚姻法的另一个硬性规定。因为女人方面，也可以单方面向官府提出离开其男子要求离婚的。当然，要看谁有过错的问题，但不管如何，最少其夫妻婚后所产生的家财，得要根据其家庭成员平分，分出一份给要求离婚的妻子。

    其实还有许多的案例，刘易都在婚姻法当中提到，并且提出了一些硬性的规定。比如，婚娶的时候严禁附送陪嫁丫头，甚至，严禁收养童养媳等等。

    还有，今后大汉子民男女之间的婚姻，虽然不反对包办婚姻，但是也有明确规定，婚姻要根据男女之间的意愿，哪怕是包办婚姻也好，也得要人家两口子点头同意。否则，官府不会承认其婚姻的合法性。

    至于陪嫁丫头什么的，这个就很好理解了，因为哪怕是现在大汉一统，许多新的法规已经颁布实施，如洛阳京城，一早就实施了大汉子民公民法，每一个大汉子民，都属于一个有人生自由权利的个体，每一个大汉百姓，都可以到官府登记造册，拥有一个属于其独立的身份。可是，许多原本就是那些大户人家、一些世族世家的下人侍女等等。他们，是卖身给了那些世族豪门的，有些可能已经有十多年甚至数十年之久。他们虽然是奴籍，但是。却对主家忠诚，不愿到官府都领取新的子民身份的。这样的人大有人在。毕竟，有些人他们的确是感恩于主家，所以，不愿脱离主家自己独立出去的。所以，刘易立此条法规。就是为了保护这一类人。实际上，这一类人，他们其实是完全可以申报了独立户籍，再以为其主家打工的形式为其主家服务的。但他们不愿意如此，官府也不能强逼他们不是？

    其实，根据调查研究，一个男人，娶七个妻子根本上已经是极限了。再多的话，肯定就会忙不过来了。原本。婚姻法当中，就打算规定，一个男人，有能力的话，最多就只可以娶七个妻子的，但是因为刘易的情况摆在那里，所以，就不好太过强行执行这样的法规。只是提倡建议，然后制定出诸多的限制。

    另外。值得一提的是，整部婚姻法，看似处处都为了女性着想，处处都是在维护女性。但其实不然，因为刘易不可能在现在的时候提出男女平等的规定。尽管刘易有意识这样去做，很想将所有的大汉女人都解放出来。但是，刘易知道，国情上不允许刘易这样做的。弄出这部婚姻法，就算是内阁的一些阁老成员，都有些抗拒。不能理解。要不是刘易在他们当中有着绝对的权威，想要推行这部婚姻法怕还真的不容易。

    在大汉的女子，还没有完全摆脱思想及其经济上对男人的依赖，还没能真正的能够扛起半壁江山的时候，那是休想得到真正的男女平等。何况，这个世上，哪怕是后现代，也没有绝对意义上的平等。所谓的平等，是建立在能力及贡献上来说的。如果一个完全是靠依赖自己的丈夫而生存的女人，对家庭没有哪怕一点贡献的女人，她又凭什么能获得别人对她的尊重及平等的对待？

    所以，大汉颁发实施的婚姻法，看似是保护女性，让她们获得了一定的权利及保护。但是，却也等于是给大汉的女人定了性，她们始终都是在男人主导的社会当中处于一个附从的地位。同时，也鞭策着大汉的女人，要想获得一定的社会地位，还得要她们自己去争取，去努力。

    因为有了这样的婚姻法，如果她们还不能萌芽争取平等社会自由及地位的思想，那么刘易就算是做再多也没有用。
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