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    在某个意义上，《武经总要》的战例引述虽然算是颇多，但是终宋朝一代，在这一方面而言的描述，《武经总要》不算是最好。因为在张嘉师的心中，南宋张预所著作的《百将传》明显是更优秀。

    《百将传》又称之为《十七史百将传》，因为在宋朝之前，严格来说并没有“十七史”这种总括说法。

    而《百将传》顾名思义就是名将被作者张预所为人最为杰出的一方面的描述总结

    周齐太公

    太公望吕尚者，东海上人。先祖尝封于吕，本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困年老矣，以渔钓于周西伯。西伯将出猎，卜之曰“所获非熊非螭，非虎非罴，所获霸王之辅。”西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语，大说，曰“自吾先君太公望子久矣。”故号曰太公望。载与俱归，立为师。或曰吕尚隐海滨，周西伯拘里，散宜生、闳夭素知而招吕尚，三人者求美女奇物献之于纣，以出西伯。西伯归，与吕尚阴谋修德以倾商政。其事多兵权与奇计，故当世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。文王崩，武王欲修文王业，师行师尚父。将伐纣，卜龟兆不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之，遂行。武王已平商，而封师尚父于齐。

    孙子曰“明君贤将能以上智为间者，必成大功。”周宗太公阴权而兴王业是也。

    吴孙武

    孙武子者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐，阖庐曰“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰“可。”庐曰“可试以妇人乎？”曰“可。”于是许之，出宫中美人得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟，令之曰“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰“知之。”孙子曰“前则视心，左视左手，右视右手，后即视背。”妇人曰“诺。”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之，于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰“约束不明，申令不熟，将之罪也。既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观见且斩爱姬，大骇，使使下令曰“寡人已知将军能用兵矣，寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人。于是复鼓之，妇人左右、前后、跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰“兵既整齐，王可试下观之。唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰“王徒好其言，不能用其实。”于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。

    孙子曰“法令孰行。”又曰“君命有所不受。”武之斩二队长是也。

    越范蠡

    范蠡，越人也。吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰“不可。臣闻兵者，凶器也；战者，逆德也；争者，事之末也。阴谋逆德、好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰“吾已决之矣。”遂兴师。吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。越王乃以余兵五千人保栖于会稽。吴王追而围之，越王谓范蠡曰“以不听子，故至于此。为之奈何？”蠡对曰“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遣之，不许，而身与之市。”勾践曰“诺。”乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰“君王亡臣勾践使陪臣种敢告下执事勾践请身为臣，妻为妾。”

    吴王将许之，子胥言于吴王曰“天以越赐吴，勿许也。”种还以报勾践。勾践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。种止勾践曰“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行言之。”于是勾践乃以美女宝器令种间献吴太宰嚭，嚭受，乃见大夫种于吴王。种顿首言曰“愿大王赦勾践之罪，尽入其宝器。不幸不赦，勾践将杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战，必有当也。”

    因说吴王曰“越已服为臣，若将赦之，此国之利也。”吴王将许之，子胥谏，弗听，卒赦越罢兵而归。勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰“女忘会稽之耻耶？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，与百姓同其劳。欲使范蠡治国政，蠡对曰“兵甲之事，种不如蠡；镇抚国家，亲附百姓，蠡不如种。”
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