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    北魏神瑞二年，寇谦之在嵩山少室石室托言太上老君在仙人玉女拥护，百灵导从之下，降临嵩山，告诉谦之说：“往岁，嵩山山神上奏天曹，称自从天师张道陵去后，地上修道的人无所师授。今有嵩山道士寇谦之立身直理，行合自然，堪处师位。吾故来授汝天师之位，赐《云中音诵新科之诫》。汝宣吾新科，请整道教，除去三张伪法、租未钱税及男女合气之术，专以礼度为，而加服食闭炼。”

    《云中音诵新科之诫》可以说是一本作为“老子论语”的典籍，所以又被称之为《老君音诵诫经》，其部分内容如下：

    老君曰：烦道不至，至道不烦，按如修行，诸男女官见吾诵诚科律，心自开悟。可请会民同友，以吾诫律着按上作单章，表奏受诚，明慎奉行如律令。

    老君曰：道官、箓生，初受诫律之时，向诫经八拜，正立经前，若师若友，执经作八胤乐，音诵受者，伏诵经意卷后讫，后八拜止。若不解音诵者，但直诵而已。其诫律以两若相成之，常当恭谨，若展转授同友及弟子，按法传之，明慎奉行如律令。

    老君曰：道官、箓生，未使写经，诚律脱误，增损一字，有不得抄撮；写诚三纸二纸，不说卷，使科律不具，灾当及身。吾此科诫，自有典事之官，随经诚监临，明慎奉行如律令。

    老君曰：吾汉安元年以道授陵，立为系天师之位，佐国扶命。陵以地上苦难，不堪千年之主者，求乞升天。吾乃勉陵身，元元之心，赐登升之药，百炼之酒，陵得升云蹑虚，上入天宫。从陵升度以来，旷官真职，来久不立系天师之位。吾使诸州郡县，土地真官，注气治理鬼事，领籍生民户口，不用生人，祭酒理民，浊乱之法。而后人道官诸祭酒，愚闇相传，自署治箓符契，攻错经法，浊乱清真，言有三百六十契令，能使长生。鬼神万端，惑乱百姓；授人职契录，取人金银财帛。而治民户，恐动威逼，教人脆愿，匹帛、牛犊、奴婢、衣裳，或有岁输全绢一匹，功薄输丝一两。众杂病说，不可称数。妄传陵身所授黄赤房中之术，授人夫妻，侄风大行，损辱道教。有祭酒之官，称父死子系，使道益荒浊。诚曰：道尊德贵，惟贤是授，若子胤不肖，岂有继承先业？有祭酒之官，子之不肖，用行颠倒，逆节纵横，错乱道法，何有承系之理者乎？铁券云父死子系何？是近世生官王者之法制耳。吾今未立地上系天师正位，据听道官，愚闇相传，自署治箓。诸道官祭酒，可简贤授明，末复按前，父死子系，使道教不显。吾论一事，吾岂死，有子孙系吾老君天师之后。天道无亲，惟贤是授。明慎奉行如律令。

    老君曰：吾得嵩岳镇土之灵集仙官主表闻称言：地上生民，旷官来久。世间修善之人，求生科福，寻绪诈伪经书，修行无效，思得真贤正法之教。宜立地上系天师之位为范则。今有上谷寇谦之，隐学嵩岳少室，精炼教法，掬知人鬼之情，文身宣理，行合自然，未堪系天师之位。吾是以东游，临观子身，汝知之不乎？吾数未至，不应见身于世。谦之，汝就系天师正位，并教生民，佐国扶命，勤理道法，断黄赤。以诸官祭酒之官，校人治箓符契，取人金银财帛，众杂功跪，愿尽皆断禁，一从吾乐章诵诚新法，其伪诈经法科，勿复承用。谦之受诚，二宿三日，掬寻窃冥之情。老君召，谦之临言：臣以蒙覆，愚而不进，有不赐长生神药，不能役使鬼神，何能化恶为善，消灾伏异，师范之？则愿道哀念，赐存生命，须老君出于世之时，得有神药之应，皆道气入身，乃敢受系天师之位。愿录愚诚。老君曰：吾以汝受天官内治，领中外官，临统真职，可比系天师同位。吾令听汝一让之辞。吾此乐音之教诚，从天地一正变易以来，不出于世，今运数应出，汝好宜教诚科律，法人、治民、祭酒按而行之。奉顺诚约之后，吾当勑下九州岛四海之内土地真官之神，腾籍户言。其有祭酒道民，奉法有功，然后于中方有当简择种民，录名文昌宫中。若道官祭酒不闲教化者，导及养生之术，有疑事不了，汝当与决之，分明顺奉，行如律令。太上老君乐音诵诚令文曰：我以今世人作恶者多，父不慈，子不孝，臣不忠，运数应然当疫毒临之，恶人死尽。吾是以引而远去，乃之昆仑山上。世间恶人，共相鱼肉，死者甚多，其中滥枉良善，吾愍之辛苦，时复东度，覆护善人。九州岛四海之内土地真神，五岳官属，尽集对各说土居好德异同，林言事实，称今世人恶，但作死事，修善者少。世间诈伪，攻错经道，惑乱愚民，但言老君当治，李弘应出，天下纵横，返逆者众。称名李弘，岁岁有之，其中精感鬼神，白日人见，惑乱万民，称鬼神语。愚民信之，诳诈万端，称官设号，蚁聚人众，坏乱土地。称刘举者甚多，称李弘者亦复不少，吾大瞋怒！念此恶人，以我作辞者，乃尔多乎！世间愚痴之人，何乃如此。吾治在昆仑山，山上台观众楼，殿堂宫室，连接相次，珍宝金银，众香种数，杂合错饰，兰香桂树，穷奇异兽，凤凰众乌，栖于树上，神龙麒骥，以为家畜，仙人玉女，尽集其上。若欲游行，乘云驾龙，呼吸万里，天地人民鬼神，令属于我，我岂用作地上一城之主也，我不愿之！若我应出形之时？宜欲攻#3易天地，经典故法，尽皆珍灭，更出新正。命应长生之者，赐给神药，升仙度世，随我左右。恶人化善，遇我之者，尽皆延年。若国王天子，治民有功，辄使伏杜如故，若治民失法，明圣代之。安民平定之后，还当升举，伏宅昆仑。我出之时，乘驾九龙之车，龙有九色连钱斑文，车有羽盖十二出，檀梓为车，饰以金银珠玉，杂色奇异，不可目名；征召天下真官，海岳风伯雨师，役使万鬼；倾天纲，缩地脉，回转天地如回我身；把捉日月，能令天地昼闇；仙人玉女，輧车侍从，锺鼓音乐，遍满虚空；百兽真徒，凤凰众乌，翔于其上；天地运动，人众鬼兵，无有边际，见我威光，无不弥伏我哉！愚人诳诈无端，人人欲作不臣，聚集通逃罪逆之人，及以奴仆隶皂之问，诈称李弘。我身宁可入此下俗臭肉奴狗魍魉之中，作此恶逆者哉！世人奸欺，诵读伪书，切坏经典，输吾多少，共相残害，岂不痛哉！吾出诵诚，宜令世人，咸使知闻，好加思寻，努力修善。修善功成，可得遇真，延年益筭。明慎奉行如律令。

    ……

    随后寇谦之以“天师”身份，宣扬道教，并对“天师道”进行“三整顿”。使天师道以新的面貌在世间传播。北魏明帝泰常八年，正当秋高气爽、晴空万里的金秋季节，寇谦之端坐石室，正诵《老君音诵诫经》，忽然少室山颠，云蒸霞蔚，灵光普照，在五彩缤纷的云上端坐着一位神仙，这是老君玄孙，上师李谱文降临。寇谦之立即走出石室，仰望拜谒。上师说：“受老君之命，特为授汝能‘劾召百神’，定‘坛位礼拜，衣冠仪式’的《录图真经》，并传授销炼金丹、云英、八石、玉浆之法，望谨慎奉持，辅佐北方泰平真君。”

    自此，寇谦之以“国师”的身份，到处游说，自认为跻身朝廷，给道教争地位的时机已经到来。也就在这一年，北魏太武帝拓跋焘继皇帝位。十月，初冬来临，寇谦之卧居嵩山三十年的雄厚资本积累成了，他戴着“天师”桂冠，离开嵩山施展抱负，而做他的“国师”美梦。

    寇谦之改革后的新天师道，在北魏轰轰烈烈展着。
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