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    除去以上这些，官吏们日常还要受到内史或监御史的监督，每年正月还要接受考核“课”，评上“最”等级的为优，你可以得到提拔；评上“殿”的为劣，要接受处罚。

    最后，与许多人以为的那样不同，“虎狼之国”也绝非道德的荒原，秦朝官吏的公务员守则——《为吏之道》，就堪称当时的“八荣八耻”：一曰忠信敬上，二曰清廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰恭敬多让……

    正是这样的管理体制，使秦朝有着历史上罕见的高效而廉洁的官僚体系，这也被曾来秦国进行学术交流的荀子夸奖为：“都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬忠信而不楛……”

    ……

    而在秦国或者是秦帝国当官员，并不需要太过担心被无缘无故杀死。

    而秦朝穿越指南当中也有这方面的描述：

    皇帝的确掌握着自己所有臣民的生杀大权，只是得加个前提：当你犯罪的时候。

    正常情况下，身为高官的你即便真有罪，至少也要先经过审判，这一点甚至在胡作非为的秦二世时期也没有改变。

    看看李斯丞相的不幸遭遇：当时他被赵高诬陷谋反、投入监狱，负责审讯的赵高通过无数次刑讯逼供才获得了他认罪的口供，可即便如此，李斯还有一线生机——假如秦二世的智商突然变得正常，决定赦免他，他是有可能咸鱼翻身的。

    这方面可参见史书中的不少例子：范雎被连坐时，秦昭王赦免过他；秦始皇还专门赦免过高渐离、赵高。

    由此可见，当时皇帝应该掌握着某种死刑赦免权，史书上说秦始皇“躬操文墨，昼断狱，夜理书，自程决事”，有可能就是每天针对全国的各种死刑案件进行复核，把好最后一道关。

    为避免这种情况生，赵高甚至专门想出了糊弄胡亥的法子：他好几次派出自己的门客冒充胡亥特使，一旦李斯说出自己的冤情，使者们都会原形毕露，给他好一顿胖揍。这种“狼来了”的故事重复多次后，李斯再也不敢有翻供的念头，后来见到真正的特使时，再也不心存幻想，乖乖认了罪，结果被胡亥就坡下驴判了腰斩。

    不光是刑事案件，在决定各种国家大事时，皇帝也不可能像野史中演绎的那样随心所欲、为所欲为，他更类似如今国家元一样的存在，拥有的主要是对各项事务的最终决定权、人事任免权，许多重大事由都要整个朝廷商议后才会决定，很少有他一个人就说了算的时候。

    这方面例子很多：变法时，商鞅就与甘龙、杜挚等大臣进行过一次是否进行变法的大辩论；惠文王时期，张仪和司马错又争论过灭蜀还是伐韩；秦始皇时期，王翦与李信争论过灭楚的兵力；王绾、李斯等大臣们又讨论过该行分封还是行郡县；数年后，淳于越和李斯又在一次宴会上再度争论了这个议题，并直接导致后来的“焚书”事件。

    这些会议可不是侃大山、拉家常，是要真正讨论国事，最后还要做出决定的。仔细看这些会议的流程，无不是大臣畅所欲言，君王最后拍板；会上也基本可以保证言论自由，即使是淳于越尖锐批评“体制”，后来也没见秦始皇如何惩治他。

    而淳于越的死也算是犯罪所导致的。因为在“焚书”事件当中，淳于越整死都不愿意交出家中藏书，最终触犯这一条新律令，导致被杀：

    李斯意识到，焚书之议势在必行，却又担心淳于越强谏惹祸，想方设法劝导他，可是淳于越还是触犯了律令。在李斯的袒护下，淳于越免于死罪，革职回乡。

    在回乡路上，他又为扶苏代言，泣血上表，谏阻焚书，终于招来杀身之祸。

    在刑场上，监刑官李斯和死囚淳于越互吐心声，阐明各自的人生观。淳于越舍生取义，与诗书共存亡，死得坦然；李斯保住了禄位，却遭受天下读书人的唾骂。

    而从这一点来看，淳于越并非是当官的时候被处死，而是在丢官之后“死性不改”，最终因为触犯刑律而被处死。

    ……

    而同样也有兵马俑的相关描述：（ps：大秦帝国作者孙皓晖：……）

    兵马俑真不是活人糊上泥烧成的，请不要相信《古今大战秦俑情》，谢谢。
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