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    盖伦，全称克劳迪亚斯-盖伦（129～199），也被称为“帕加玛的盖伦”，是古罗马时期最著名最有影响的医学大师，他被认为是仅次于希波克拉底的第二个医学权威。

    盖伦是最著名的医生、动物解剖学家和哲学家。他一生专心致力于医疗实践解剖研究，写作和各类学术活动，撰写了过5oo部医书，并根据古希腊体液说提出了人格类型的概念，主要作品有《气质》、《本能》、《关于自然科学的三篇论文》。

    他成功的研究是解剖学，在罗马人统治的时期，人体解剖是严格禁止的。因此，盖仑只能进行动物解剖实验，他通过对猪、山羊、猴子和猿类等**动物实验，在解剖学、生理学、病理学及医疗学方面有许多新现。他考察了心脏的作用，并且对脑和脊髓进行了研究，认识到神经起源于脊髓。认识到人体有消化、呼吸和神经等系统。

    他看到猴子和猿类的身体结构与人很相似，因而把在动物实验中获得的知识应用到人体中，对骨骼肌肉作了细致的观察。

    但是在这一方面，后世很多人对于将盖伦的学术盖棺定论，提出了很多相反的意见：

    4世纪时，东部的拜占廷帝国的一些学者们开始热衷于学习和研究古希腊文化，尤其是哲学和医学。于是，盖仑的著作被重新现和编辑，开始在希腊和西亚一带（包括叙利亚、巴勒斯坦等地）传播，再传入波斯和整个******世界，被翻译为阿拉伯文。

    阿维森纳（公元98o-1o37）等人对于翻译盖仑的著作和展阿拉伯医学挥了重要作用，并把盖仑学说提升为“盖仑主义”，成为医学的教条，他的著作成为医学教材。

    公元11世纪，阿拉伯医学传入欧洲，使盖仑著作的阿拉伯文版本与其希腊文原著重逢，并被译为拉丁文，成为这个大6的医学经典和医学教科书，其统治地位一直维持到17世纪，历时千余年。

    努顿这位研究盖仑及其学说的著名学者在其《逻辑、学问和实验的医学》：“Loginetd-experimenta1-medinete”一文中，对这个时代的“盖仑主义”的教条主义者们进行了批评，他说：“因此，盖仑被转变为‘盖仑主义’，简化为摘要、选项和指南，却删除了他的探索、怀疑和实践经验，只强调教条主义的方面。（仅仅）重复他的解剖学结论，而不谈他的（解剖）方法。”

    尤有甚者，由于盖仑的解剖学和生理学具有显著的“目的论”特色，因为他认为人体的各种解剖构造和生理功能都是“大自然”有目的地创造和安排的，所谓的“大自然不做徒劳无功的事情”（The-nature-does-nothing-invain.）。同时，又在其著作中把“大自然”人格化，使用“她”作为“大自然”的代词。这一切完全符合“上帝造人”的教义，因此得到教廷的鼎力支持，被尊为“医学教皇”，并且像保卫《圣经》一样保卫他的著作，任何人不得表违背盖仑学说的言论。塞维图斯（15o9-1553年）由于表了血液从右心室进入左心室必须通过肺的言论，违反了盖仑的主张，因而被教廷烧死在火刑柱上。

    盖仑，这位被教廷和自己的狂热信徒们塑造的“巨人”，在“文艺复兴”时代（开始于1453年土耳其占领君士但丁堡，即伊斯坦布尔时），受到两个后生的挑战。

    第一位挑战者是帕多瓦大学年轻的外科和解剖学教授维萨留（1514-1564年），他有幸在一位法官的支持下，获得囚犯的尸体，进行解剖，从而现了与盖仑的动物解剖的不同之处。他用溶解的蜡注入各种动物的脑室，制作脑室模型，进行比较，并没有现多大差别，不足以说明动物之间在智力水平上的悬殊差异。

    相反，他却现高等动物的大脑的相对体积和重量都大得多，从而否定了盖仑的“灵气学说”和异网-脑室中心论。他把这些现和结论写入《论人体的脑白体》“on-corpora-Fabrica”，请自己的老师，顽固的盖仑主义者希尔威乌斯为该书写《序言》时，却遭到了严厉的训斥。

    而在人体解剖方面，因为在罗马人统治的时期，人体解剖是严格禁止的，这一点即使是当其时的盖伦已经成为罗马人的宫廷医师都无法忽视这一点。所以在很多方面而言，将人体解剖学的展错误归咎于盖伦身上，是很无理的想法。
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