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    这一点可以从《火龙神器阵法》的内容看出：

    火龙神器阵法授受序：

    昔黄帝有涿鹿之战而风后为之师，禹有三苗之征而伯益为之师，汤有鸣条之役而伊尹为之师，武有牧野之伐而吕望为之师，此兵法所由起也。然同力以德胜，同德以义胜，惟上应天命，下顺人心而已，未尝有火攻也。一再而春秋五伯专征，再降而战国七雄并角，是皆糜烂其民，悉无义而举。时虽有孙子著《火攻》之篇，惜未见诸行事；田单作火牛之阵，犹未极其精详。及汉高奋起泗上，以张良为师，韩、彭为将，诛秦灭项而成帝业；光武起昆阳，以邓禹为师、姚耿为将，灭莽中兴而复炎祚，亦未见火攻之法也。

    迨至三国，谋臣战将纷然杰出，曹操以奸雄之姿而虎据中原，孙权祖父之业而坐定江东，天下莫强焉。时惟诸葛孔明，躬耕南阳，不求闻达，遇异人秘受以火攻阵法，感先主三顾之勤，尽鞠躬後已之忠，烧藤屯甲于博望，鏖兵于赤壁，火藤甲于长板，六出岐山，三分天下，百战百胜，逾出逾奇，遭瞒丧胆，孙权褫魄。火攻之法至孔明而尽其秘矣，至若埋搅地龙于葫芦套内，非天雨大降则司马父子已尽为灰烬矣。使人心未尽以亡汉，天命不限以三分，则席卷长驱而成一统之业，不犹运诸掌乎，向无孔明之火攻，虽有关、张诸名将，以吴、魏之势较之，未必畏蜀如虎也。

    是故兵家之无敌者莫过水攻、火攻，然水惟近于江河湖海始可壅激而为之，识地利者犹能趋避。惟火攻之法，战有战器，埋有埋器，守有守器，水有水器，6有6器。冲锋破敌者，火猛而器锐；劫营乱阵者，火迅而器利；守城安寨者，火烈而器重。腾空而飞者以应天雷，埋地而击者以应地雷，伏地而者以应水雷，兵持而战者以应火雷。雷以火为威，火以风为势，明用则乘机而运，暗用则刻期而。毫有差，社稷之安危所系，三军之存亡所关，火攻固可易言哉。

    予少也，涉猎儒书，精研将略，遨游湖海，参访有道。一日游天台上清玉平洞天，遇一道士，黄冠玄服，碧眼长髯，吟步松下。予前揖之，飘飘然真神仙丰度也。予拂石共坐，叩其所蕴，文师孔孟，武迈孙吴，上穷星宿，下辨山川。予再拜稽，请以师礼视之，从游而四方者三年，自号止止道人，终不言其姓氏。一日游武夷真元化洞天，顾予而言曰：“我昔年十二应童子试，後参元悟道，无意功名久矣！但吾师秘授以一言，用之，上则忠君报国，下则辅世安民，中则立身行道。吾不忍秘，愿授于子。当今天地，开元入至中国，帝心厌乱，不数年有圣天子起于淮甸，汝征辅之，懋建元功，女无负予所嘱。”予再拜，展视，乃《火攻》一册，越三日，相送出山二十馀里，丁宁与另，行未及百步，回瞻望，但见烟飘渺，林木三日，相送出山二十馀里，丁宁与另，行未及百步，回瞻望，但见烟飘渺，林木掩映，不知其所知。时至正十三年中秋日也。

    ……

    先不说这种相对而言神神道道的玩意，张嘉师表示：

    时惟诸葛孔明，躬耕南阳，不求闻达，遇异人秘受以火攻阵法，感先主三顾之勤，尽鞠躬後已之忠，烧藤屯甲于博望，鏖兵于赤壁，火藤甲于长板，六出岐山，三分天下，百战百胜，逾出逾奇，遭瞒丧胆，孙权褫魄。

    这些内容……作者是不是三国演义看多了？


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