第(2/3)页

    这一点严格来说也不算是错误，但是自从杨翁子从苏角以及渉间两人的帮助下，得到了数只可靠而有效的传达信息的海东青之后，杨翁子与李勉之间的相应联系，主要就是靠这些海东青来作为维持。

    ……

    固然，驯养海东青在很多方面而言，都算是一种花费不菲的选择。但是在某个意义上而言，一分钱一分货，海东青作为消息传达的一种方式，在很多方面，比起信鸽的效率可是强太多了。

    海东青并没有什么天敌，作为矛隼种类之一的猛禽，海东青也许不算是真正的天空霸者，但是在很多有矛隼生存的天空，也没有什么能够打得过矛隼的猛禽。

    也许训练隼的历史不会很久远，但是在这个时候，张嘉师在知道了肃慎人已经有了一套海东青的驯养方式之后，不惜下重金，向肃慎人的一些部落头领，购买数十只海东青以及相应人数的训练人员，为辽东军以及眼下的大秦帝国进行最为核心或者是机密的信息传达。

    而海东青在肃慎的历史以及渊源颇深，据说肃慎及其后裔奉为图腾的海东青，有着非同一般的传说记录。其时间跨度的超长性、穿越时代的连续性、表现形式的多样性、内容的丰富性，以及故事的生动性、真实性，都是任何史记人物和事件无法比拟的。

    时间最早的一件，当属考古学家发掘于黑龙江省密山新开流古墓群的一件骨雕鹰首。这个古墓群位于新开流文化的核心区，从发掘的历史遗存物品看，大部分都属于石制、骨制渔猎工具，还有鱼骨、兽骨和陶瓷制品，没有发现文字的记载和传承。但是，一枚骨雕鹰首却和其他的石制、骨制渔猎工具一起，向人们揭示和传递了那个洪荒时代人们的生产生活方式、生产力水平、爱好追求、思想信仰，一个骨制鹰首雕刻也娓娓道出了人和鹰的关系、人对鹰的感情。

    作为肃慎人的一个旁支后裔种族之一，海东青在满族当中，甚至是有很重要的传说流传：

    在满族民间有许多关于海东青的传说。《七彩神火》中说：残暴贪婪的大辽王，年年逼迫女真部落的“达敏包“[就是“鹰家“或“鹰户“的意思]替辽王捕捉鹰雕。还拿鹰户的妻子儿女做人质，如不按时交鹰就砍杀活埋。

    “达敏包“中有个老鹰达[即头领]，为了解救本部落人的危难，带领一子一女，到很远的北方享滚河的尽头捕鹰，结果老鹰达和儿子被冻死在山上。女儿在神火格格的指点下，用太阳的七彩神光照化了鹰山上的冰雪，使山上的海东青向南移居，这样，捕鹰的鹰户就比较容易捕捉到了，老鹰达的女儿在一次雪崩中丧生，变成一只高飞的鸟。另一个传说《鹰城与海东青》的故事，写的是女真首领阿骨打率兵攻打大辽国，借助海东青助战以少胜多，大败辽兵获胜。

    在满族萨满教神谕中，唱赞鹰神有“遮雪盖地的金翅膀，怀抱两个银爪子，白天背着日头来，晚上驭着日头走“，是人世间光明与黑暗的支配者。同时鹰神与雕神又是力量与威武的象征，雕神为最凶猛的宇宙大神。

    在满族萨满神谕中传讲，天刚初开时候，大地像一包冰块，阿布卡赫[天神]让一只母鹰从太阳那里飞过，抖了抖羽毛，把光和火装进羽毛里头，然后飞到世上。从此，大地冰雪才有融化的时候，人和生灵才有吃饭、安歇和生儿育女的时候。可是母鹰飞得太累，打盹睡了，羽毛里的火掉出来，将森林、石头烧红了，彻夜不熄。神鹰忙用巨膀扇灭火焰，用巨爪搬土盖火，烈火中死于海里，鹰魂化成了女萨满。所以，萨满魂就是不屈的鹰。满族著名的民间史诗《音姜珊蛮》中的女主人公尼山萨满，就是依凭着鹰神引路，为拯救青年猎人的魂灵进入地府，凭神鹰的助力救出神灵，将其带回人间。在吉林石克特里氏家族大神祭中第一铺神就是鹰神，是世居白山黑水地域的满族先世亘古沿袭下来的古祭习俗。在打渔楼村，至今仍保留有鹰猎习俗。

    满族人与鹰有着不解之缘，也是爱护飞禽的典范，对鹰的崇敬源于鹰的可畏力量，它以高居在险处，非凡的飞翔能力，以小胜大的精神和高强的本领，急风骤雨练就了一双无比矫健的翅膀，日月岚光铸出了两只锐利的眼睛。奋飞九天而不知疲倦，高瞻远瞩而从不迷失方向，越是严寒风雪，他越是无畏地百折不回地向前。

    而在满族人之前的女真人，同样有不少关于海东青的传说：

    据《三朝北盟会编》记载，女真本名朱理真，而在女真语中，东方一词的读音是诸勒，与朱理之音相通，海青的读音为申，拼合后为诸勒申，与朱理真同音。因此有研究者认为，女真一词含义为东方之鹰，而这个东方之鹰就是海东青。也正因为如此，海东青不仅是女真人的图腾，也是他们猎取食物的好帮手。
    第(2/3)页