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    而兵虽静处闾阎，然亦谓之操，乃真操也.微乎微乎，妙不可测.神乎神乎，玄之又玄.此圣贤之精微，经典之英华，儒者之能事，岂寻常章句之可拟耶况诿之弓马粗材，武夫血气之技，乌乎可三，正行伍说行伍大略，前制旗帜内已载，今定每十人为一小队，即伍也，置立木腰牌各一面.四伍一哨，即大队也，腰牌一面.每官方色腰牌一面.各内应开姓名，另图牌式於前.仍查军律，参酌人情，定立军法若干款，紧要者印油於牌阴;稍缓者并前令通刊为一部.如一队之长，须知十人内某贫某富，某强某弱，某在某往;一呼之间，一名不遗;一见之间，逐名俱识.大而百人之长，千人之总，偏裨大将，各以此考之，足辨兵士情意，教练之勤惰也.务使人有管鲍之知，方可望其同心戮力之战.

    制器说造用之法，中间将官多推於有司，盖避嫌耳.殊不思临戎误事，其咎谁归虽涉嫌疑，有不容於避者，但银两出入，不亲，何嫌之有其买办工料，巡视监制，随完随试，堪否行罚任怨，须将官亲为之方俾实用，不然，止专降式受成，总使数更，得精加倍，不无耽误时月。

    则是航海者渔人，而造舟者梓人，彼何与利害，而焦劳困苦，以底其精司出纳者，惟知屡估务至减价，以为省一金****受一金之赐;且估之不奢，司事者无从侵克.殊不知委用非人，稽查无法，任是如何估减，愈减愈於器具上剥削，而自侵之数原不减也.谁肯又将已赀佃造，更不知器具造成无用，并将给造之赀尽数置於无用之地所谓惜小弃大，掩耳偷铃，而他人坐邀一己之名，重贻军事之害;又复重估再造，其时将以省民耶，将以遗害耶况误大事者耶呜呼，有大计者思之!

    ……

    在这些问题的前提下，戚继光不得不使用边跟倭寇作战，边改变相应体系的恶劣基础的方式在东南地区与倭寇甚至是与自己人战斗。

    而在这一段时间当中，戚继光对部队的改造，有了一定的实际经验，并且是辅以实施：

    夫营阵之法，全在编派伍什队哨之际.计算之定，若无预於营阵，然伍什队哨之法则或为八阵，或九军，七军，十二辰，古人各色阵法皆在于编伍时已定，一加旌旗立表，则虽畎亩之夫，十万之众一鼓而就列者，人见其教成之易，而知其功出于编伍者，鲜矣!故营阵以伍法队哨为首，乃以束伍贯诸篇，庶使知次第也.今法:长牌一面，藤牌一面，狼筅二把，长枪四枝，短兵二件，火兵一名为一队，方而为九，直之为二，伍分而为三才，为五花.四队为一哨，虚其中，哨长居之.四哨为一官，虚其中，鸟铳，火器，哨官居之.每前后左右四哨为一总，把总居之.设与五方旗一副，高招一副，巡视旗四件，掌号一名，金鼓十二名.初谓铳手自装自点放，不惟仓卒之际迟延，且火绳照管不及，每将火药烧发，常致营中自乱;且一手托铳，一手点火，点毕且托之，即不中矣.令炮手另聚为伍，四人给炮四管，或专用一人擎，一人点放，二人专管装药，抽换其点火，一人兼传递，庶无他失，可以成功.但此法只可施于城守，若临阵，不无人路错乱，引军夺气，边铳可用此法，鸟铳还是单人自放又便.

    在这个《束伍篇》的内容当中，戚继光将大明地方卫所军，以及其麾下戚家军整合在一起之后，形成了一个新的作战体系。

    这个体系的火器部队占领了相当的比重。

    (未完待续。)


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