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    而雍齿在听到了审食其叫破了他的名字之后，迅速大声说道：“我们败露了，动手！！！”

    雍齿很清楚，在被审食其发现了身份之后，等待他的将会是大秦帝国的大索天下。

    即使是他没有在这里被杀死，那么在接下来的岁月当中，只要大秦帝国没有陷入内乱，他很有可能只能够隐姓埋名的躲藏，度过人生最后的岁月。

    毕竟大秦帝国的大索天下，可以说威力非凡。

    ……

    “大索”原本是大力搜索的意思，例如秦始皇二十九年，张良率力士刺始皇于博浪沙，误中副车，秦始皇大怒，“乃令天下大索十日”。

    大索十日则是在全天下的范围，大力搜捕张良等刺客十日的意思。

    但是顾虑到命令传达的时间，大秦帝国全境的搜索很有可能会维持一个月甚至是更长一些的时间。

    与此同理的还有同样出自《史记?秦始皇本纪》的相关记载：“三十一年十二月，更名腊曰“嘉平”。赐黔首里六石米，二羊。始皇为微行咸阳，与武士四人俱，夜出逢盗兰池，见窘，武士击杀盗，关中大索二十日。”

    而历史上的大索天下，例子很多，而比较著名的还有朱棣对唐赛儿的大索天下典故：

    《明史》及清代有关野史杂钞记载：唐赛儿于永乐十八年二月，在家乡蒲台（今山东滨州）聚集数千白莲教徒，以红白旗为号，揭竿而起，对抗朝廷。

    这场发生在山东境内的农民起义，因为规模小、持续时间短，且没有震动明朝政权，所以连历史教科书上没有记述，但当时的皇帝朱棣却“甚为震惊”，不但派出了“京营”五千精锐人马，还把正在山东沿海“抗倭”的军队，也用在了镇压这场农民起义上面，有一种“攘外必先安内”的架势。

    朱棣为何如此兴师动众？

    根据后人估计，主要有三个原因：

    其一，起义发生在“迁都北京”前夕，在这一种情况下发生起义，说不定会对“迁都北京”有很深刻的影响，朱棣决不允许在这种时候出任何乱子；

    其二，起义军以“白莲教”为依托，教徒对唐赛儿死心塌地，惟命是从，朱棣决不允许“邪教”蛊惑民众；

    而事实上，除了朱棣之外，很多朝代以及皇帝，对于白莲教采取的是武力镇压的手段。

    这一点主要是白莲教教义被歪曲之后所演变出来的局面。

    白莲教，中国民间宗教。白莲社或莲社，主持者既有僧侣，亦有在家信徒。

    南宋绍兴()间，吴郡昆山(今江苏昆山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

    与净土宗大致相同，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，以期往生西方净土。茅子元采用天台宗教理，绘制《圆融四土三观选佛图》，以佛像、图形和比喻解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制作《白莲晨朝忏仪》。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属。茅子元则将其改为师徒传授、宗门相属。他在淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜；又规定徒众以“普觉妙道”四字命名；从而建立了一个比较定型的教门。

    初期的白莲教曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州(今江西九江)。但因教义浅显、修行简便而得以传播。迄南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔****”，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古统治下的北方。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是元代白莲教的两个中心。
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