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    最近于望和肖先生一直在操心如何完善马头营的民政军政各种大小条例，为了马头营能有一个能规范可持续的发展环境，可谓是煞费苦心。

    在军政方面，于望除了展开轰轰烈烈的扫盲活动后，还有一些其他的动作。军队的士兵光学会了识字也不成，现在于望手里根本就没有拿得出的人才，索性亲自去军营讲课。一个星期他去两次，讲课对象都是汉家军军官级别以及那些表现优秀的黑披风。

    每次他去讲课，都是随意挥洒，主要是讲中国历代以来的仁人志士、民族英雄的那些事迹，以此来培养军官阶层的民族自豪感和民族向心力。说实在的，于望虽然见识面比起这个时代的人要宽广的多，但是他以前不论看什么，都是走马观花，不求甚解。

    有好多事情，他也是模糊知道大概，让他具体去说也说不上来。如此，他也是被逼得整天捧着书本充电，而这个时代的书籍跟后世完全是两个模式。翻阅书籍要从后往前，印刷方式是从右到左，从上到下，繁体就不必说了，要命的是还没有标点符号。

    “之乎者也”何所用也？就是用来断句的语气助词。随着时间的一长，于望也就慢慢都习惯了。虽然如此，但是于望还是要求肖先生在马头营体系里不论什么文书都要求简洁明练，抛弃文言直接采用大白话，同时引进了标点符号。

    于望的措施与旧有传统的行政方式大相径庭，底下有些旧派文书很是有抗拒心理。说是防守大人破坏了祖宗法度，肆意革新，官面上的文书一派的俚俗不堪，哪里还有官府上的半点尊严？这是胡闹！这是要遭天谴的！但于望大人何许人也？在整个马头营可谓说一不二，说过的话从不打折扣。

    由此，这马头营千户所的民事文书方面也是一改旧风，所有的来往文书一看都是一目了然，再也不像从前“之乎者也”一大堆，说了半天不知所云。从此这些文员系统的人也少了很多案牍之劳形，提高了办事效率，享受到其中好处后，渐渐的，说怪话的人也没有了。

    如今在马头营防守大人都是手不释卷，每天学习不断，那给予下属的压力可想而知！那王力本来一开始是假模假样的学习文化，谁知道到了后来，他附庸风雅的时间久了，下面观风察色捧场的人多了，他反而乐在其中，这也是于望一开始没有料到的。

    而每次于望上完课后，都要这些军官、黑披风写下自己的感想，第二天上交，于望亲自给予批阅。这对于那些将士来说可是一种莫大的荣誉！如此，以前让他们学习文化，纷纷叫苦叫嚷着“真真要了俺的老命了！”而现在他们学习知识的劲头焕然一新，口号是：“为了学习知识，俺格外不要命了！”。另外，于望要他们回去后，同样的组织底层士兵学习中国历代先烈的光辉事迹。这些军官依葫芦画瓢，也是命令底层士兵写报告上交。这也造成了马头营笔墨纸张的销量大涨，让做这一行的商人笑得合不拢嘴。

    同时这黑披风的地位在于望的无心之举下，在汉家军体系里达到了前所未有的高度。这些黑披风中大部分是军中普通士兵，但是却可以和那些将官一起坐在大堂里听防守大人讲课，所以在某种意义上来说，他们和那些将官是处在同一阶级的地位，他们之间是平等的。由此也造成了黑披风在汉家军体系里的特殊地位。

    而对于军队内部的思想教育，于望很重视，他一直想把部队打造成近似后世的现代军队。那么古代和现代军队的最大区别是什么？就在于思想。

    练兵，只要有足够的粮饷，封建军队与后世军队一样，同样可以操练出装备精良，战技娴熟，纪律森严的部队。本朝的戚家军就是一例，但是这个时代的部队，军士本质上都是带着“当兵吃饷”或者“官府强迫，自己无奈”的心态，这和现代军队因为思想与信仰的激励，能够自觉自愿的去战斗，战斗力譬如云泥之别。

    思想的力量加上纪律、勇气、忠诚，这是一只强军的骨架。所以于望准备着手建立汉家军中指导体系，这一体系在各级将设立军官，主管军队中的文化，思想方面，可谓是文的一面，那武的一面自然就是那些军事主官。如此在整个汉家军里就有两套班子，各管各的，相辅相成，水火交济。
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