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    “上不访．下不谏．妇言用．私政行．此亡国之风也．故上必察乎国风也．”

    荀悦讲得兴致勃勃地时候却看见曹丕哈欠连连，心下不悦，随即考教道：“公子以为，除此九风之外，尚有他情能定国常否？”

    曹丕笑了笑，说道：“先生九风之说涵义深广，国常必不脱此九风，只是历来天子久居深宫，如何体察百官之举，庶民之心？”其实曹丕很佩服荀悦这番归纳，就这九风，放到后世照样可以衡量一个国家的政治是否稳定，而且非常之全面。

    这种理论出现在离后世1800多年前的今天，不得不说汉人是一个充满智慧的人种。只不过虽然全面，但是实施起来很困难，难就难在那个察字，如何去察？哪怕到了通讯技术发达的后世也不可能把这九风情况多若观火，何况现在？所以曹丕有此一问。

    荀悦说道：“天子朝中有百官、州郡有州牧、刺史、太守、乡县有令、长、丞、三老。就算在深宫之中也可知天下之事。”

    “人皆有私心，危局图保命，盛世牟私利之人比比皆是，难不成他们因保命牟利做的脏事儿还会告知天子不成？”

    “这...........”荀悦一时无话可说，理想化的东西操作起来往往是最困难的。

    “人有私心，就会欺上瞒下，但是有私心的人治世和乱世都会有，哪朝哪代不都是有贤良和奸邪的？九风可定国常，但是难测人心啊。在吾看来，这国常之事嘛就是一个阴极生阳，阳极转阴的过程，久乱必治，久治必乱。无论是治世，还是乱世，九风之相必然是交互存在的，治中藏乱，亡中有治，先生以为然否？”

    “阴极生阳，阳极转阴....久乱必治，久治必乱。”荀悦叨念这曹丕这两句话，一时竟出了神。

    此时淑儿走了进来，说道：“公子，先生，典郎中令带来太医令给公子望疾。”

    荀悦回过神来，拱手道：“原来公子身体抱恙，那下官告辞。”

    曹丕起身行礼相送。同时让淑儿把典满和太医令引入正堂，然后自己整了整衣冠，来到正堂迎客。

    典满和太医令看到曹丕之后起身行礼，曹丕笑问：“太医令如何称呼？”

    “下官姓张，名贡，自元盛。”三十来岁的太医令恭敬地作揖说道。

    “有劳张太医了。”曹丕说完坐在一张案子后，把手放在案上。
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