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    只是大舜有资格称呼天子。他这个弟弟，哪里又有什么资格？

    刘胜之虽然吐槽着，脸色一下子阴沉到极点。若真的是这么一个来头不凡的家伙，那可就当真麻烦了。

    找到了线索之后，刘胜之发现。这个所谓的象天子，又被人当成了鼻亭神。

    故老传云,舜葬九疑,象来到此,后人立祠,名为鼻亭神。

    只是这家伙即使如此，依旧凶狠残暴。是一个恶神。最喜欢的就是血祭。

    一直到唐代的时候，柳宗元做地方官的时候，还带人铲除此神的祭祀。留下了一篇的文章。

    不过，依旧没有能够斩草除根。在明代王阳明在贬谪为贵州龙场驿丞期间,应贵州宣慰使安贵荣之请,还为新修复的象祠作记。不过那个时候，已经是西南夷人世代供奉的祖神了。

    查出这些东西之后，刘胜之脸色一下子变得越发凝重。看起来这家伙比自己想象之中的来头都要大的太多。

    窗体底端

    不过，反过来让他高兴的是。自己在那么厉害的存在手下，不仅能够逃出一条命来，而且还占了不小的便宜。那岂不是应该更加庆贺？

    生出这般念头，刘胜之再看着这卷望气术的竹简。就知道这不是象天子所留下的东西，恐怕搞不好是那位立碑的道士谷春所留。

    这竹简之中的文字是小篆，而这文字同样是秦始皇时候推行的“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策。

    由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。

    因此，这竹简最早不会早到秦始皇时候。

    而且刘胜之还查到了这位道士谷春，或者说是方士谷春留下的只言片语的痕迹。

    谷春，栎阳人也，成帝时为郎。病死，而尸不冷。家发丧行服，犹不敢下钉。

    三年，更着冠帻，坐县门上，邑中人大惊。家人迎之，不肯随归。发棺有衣无尸。

    这分明就是在汉成帝时候，就已经尸解成道的高人啊！

    难怪会有资格在那废墟之中，立下碑文，提醒人们其中有危险。
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