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    如果事成，多数人会依约还愿，也有个别人爽约失言的。如果事情不成，则许愿也自然作废。

    第四种是在家供奉佛菩萨或定期到寺院是请香拜佛之人，这类人比较虔诚，无论有事无事，都是如此。

    第五种是多少有些余钱的人，拿钱供养僧尼或者是捐款修缮、建设寺院之类的人。

    第六种是居士，类似于俗家弟子，有的已经皈依，有的没有皈依。

    共同特点是经常住在寺院或者是经常到各地的寺院云游。经常参加诵经等各种宗教活动。

    这类人，是佛教信众的中坚力量，他们大多懂得一些教义，熟悉一些宗教仪轨，信仰比较虔诚，也比较遵守戒律。

    这些人虽然已经皈依，但还不是出家人。

    皈依的，会有个师父。有的会有个法名。比如金敏，目前就是居士，她已经皈依，拜了禅一为师。法名叫禅谛。

    所谓法名，就是在教中的名字。主要用以表示某人在某个宗教中的身份符号。

    其作用和艺人有艺名，间谍有代号，囚犯有编号差不多，一是区别身份，二是寄托某种希望或是要求，三是辨别辈分。

    辈分排列，有的规矩较严，从名字上一眼就能分出辈分。

    有的则较随意。

    如禅一给金敏起的禅谛的名字，初一看，以为是平辈，实际上却是师徒。

    但若是在禅觉寺呆的久了或是了解的情况更全面一些的话，就会现，禅谛这样的名字也不是随便起的。

    禅谛这一辈的人，第一个字虽然都是“禅”字，看不出什么区别。但第二个字却都是“言”字旁，如禅语、禅诉之类。

    禅谛的下一辈，则是第二个字都是木字旁。

    辈分划分的标准也不尽相同。有的按入门先后，有的按修为高低，有的按年龄大小，并无一定之规。

    信众之上，佛菩萨之下，则是教职人员，即一般所说的和尚和尼姑了。也就是出家人了。

    真正的出家人，看破红尘，放下牵挂，身在空门，心在虚空。

    受一些文学、影视作品的影响，人们常常以为，出家人都是走投无路了或者是经历大灾大难才出家的，这种人确实有，但绝非全部。

    许多很幸福顺利的人也会出家，比如禅一就是如此。

    有的人生下来就注定是出家的命。比如八字中甲乙寅卯全而且空亡，则此人几乎肯定就是个居士。

    壬子丑全见，则几乎就是个道士。

    八字中戌亥多或是身旺无依的，可以断定，此生必是出家人。只要大运流年引，到时注定会出家。

    就像圣林虽然知道自己的命运，也想全力避免牢狱之灾，可命运就是命运，该生的，到时总会生。即使你已经事先知道结果，也改变不了最后的结局。

    禅谛也想出家，但许多时候又有些犹豫。禅一也不给她剃度。

    要成为出家人，一般有三个步骤，一是皈依，二是剃度。三是受戒。

    剃度就要剃头了，即留光头了。然后是受戒，古时候在此步骤时，是要在头顶烫下疤痕的。至此才算是完成了一个出家人的全部程序。

    当然，出家了也不是就万事大吉了，只是一个新的开始而已。就像高中生经过高考进入大学一样，只是环境和境界换了而已，此后的路依然很长。

    “你儿子走了？”禅一问道。

    “走了，说是要给寺院捐款，我劝他给更需要的地方捐。”

    “对他还是难以接受？他毕竟还是你名义上的儿子，尽管不是亲生的。能成为母子，也是前世的缘分，看似今生的偶遇，实际上是前世注定的结果。你们缘分未尽，不要总是拒人于千里之外。”

    “我明白师傅的意思，但就是一时难以放下。我一见到韩家人，心里就反感。这点到今天也没看破。”

    “放下，看破，真能做到这点的，又能有几人？一时看不破，放不下，也不要勉强自己，便是我，也仍然有许多牵挂，圣林受伤了，我心疼，自己也常常希望早日看到重孙子。

    出家不是绝情，修行不是无欲，看破不是绝望，放下不是抛弃。

    学佛也好，修行也好，如果逆天理，悖人伦，岂不是恰恰违反了教义？所以，还是不要太执着，顺其自然，逆来顺受，机缘成熟，诸事自然水到渠成。”

    “师傅讲的道理，我也明白。就是我给别人讲来，也能说得一套一套的。可是，一轮到自己身上，却仍旧是如同俗人一般，难以自拔。”

    “你人虽然离开了韩家，但心还没有从那里彻底脱离开来。你一直视韩家为监狱，现在，你的身体自由了，心还没有自由。”

    “我确实把韩家当做一所监狱，就是韩玉成也是如此认为。

    他们总是想安排我们的一切。总想让我们按他们的意图行事，为他们的利益服务。
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