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    精神力共振？

    “没错！催眠的特点是被催眠者自主判断、自主意愿行动减弱或丧失，感觉、知觉发生歪曲或丧失。一般情况下，被催眠的人是按照我们的暗示跟指示来作出反应，这中间需要被催眠的人配合，如何让他们配合，就是用心理暗示，比如用言语啊、手势啊、表情等使他们不加考虑地接受我们的影响，从而让这些正常的人进入一种暂时的，类似睡眠的状态。心理治疗催眠技术并非对所有人都有效果，有些人不太相信催眠，就有了抵触心理，有些人精神力很强大，不太容易受到暗示，那就需要精神力共振。”

    崔泽的这个回答比较专业，但赵成志听得懂，也在琢磨着，催眠的奇妙在于减轻或消除病人的紧张、焦虑、冲突、失眠以及其他的身心疾病，还能用来改善和治疗人们的心灵创伤，可以说是一种心药，但是心药也要对症才能见效，这精神力共振，大概就是让病人接受，相信，同时最为简单直接的进入到催眠程序。

    他的妻子高英一直有失眠等状态，甚至情况很是严重，只不过他没法对崔泽说起罢了。他对这个说法倒是很感兴趣，这些日子他研究心理疗法与催眠，倒是理解了不少，但是精神力共振却是个新名词，他从未在任何文献上看到过这一点。

    “其实精神力共振，说白了就是让人心灵的律动与我们契合，跟着我们的心灵一起律动。我琢磨过，在古代的宗教信仰，就有很多方面用到这种方法。比如我们佛教的禅音，古代说法能够让人醍醐灌顶，这是一种最为简单的精神力共振。精神力共振能够让病人用最快的速度来相信我们这些催眠者，让病人认同我们，产生精神力共鸣，比如宗教信仰，不就是让人对这种信仰产生信赖甚至依赖嘛。比如我们的道教，做法事的时候，挥舞着桃木剑，斩杀一只鸡啊，念念有词啊，四处吹打啊，除了恫吓就是故弄玄虚，装神弄鬼，其实也是为了先声夺人，让人产生震慑感，这种震慑感也是一种精神力共振啊。”

    崔泽对这个是太有研究了，巴蜀有道教圣地，小时候他爷爷就经常出去给人家做法事，他对这个是深以为然。

    “哈哈！小泽，你这个说法倒是新颖，不过，我倒是很认同。只有让人认同，信赖，治疗起来才能事半功倍。不过，我国却是在这方面落后了，你说的对，我们古代的很多催眠方法都被宗教信仰所掌握或同化，又被一些坑蒙拐骗的道教术士所利用，一直神神秘秘的，让人不敢信赖，归之于迷信，所以多年来没有长足的进步。我这些日子看一些外国典籍，总觉得外国已经远远领先我们。可惜在我们国家，由于政治上的种种原因，催眠术还是长期得不到应有的承认和重视。”赵成志围着围裙，手中洗着菜，却能对崔泽的说法进行他的诠释。

    他也知道所谓的精神力共振也好，还是基础的催眠也好，都需要系统的训练才能掌握，在总结归纳的同时还能形成自己的经验体系，故而他一直没有实践尝试。当然他的身份也不容许干这个，他只是兴趣使然，想要找到对自己妻子有用的办法而已。但现在有崔泽这个现成的能催眠的，而且会系统的心理治疗方法的人存在，他自然不会越俎代庖，也盼望着崔泽能有进一步的成果，那样的话，他或许就会考虑让崔泽给自己的妻子诊治一下。

    目前来看，崔泽隐隐是够格了，讲出来的理论也系统了很多，他已经在考虑这一点。

    他并不清楚，崔泽对这些只是信手拈来而已，崔泽目前已经开始初步掌握系统的精神力锻炼方法，不仅能系统的锻炼自身，还能够系统地运用到实际的催眠与心理治疗当中。

    崔泽也清楚，赵成志已经动了念头，想让他出手替妻子诊治一下，只是还存在犹疑。故而他特意点了一下精神力共振，你病人不信任我不要紧，我可以通过精神力共振来让强行让病人相信我。要不然，他当初也没能力在大庭广众之下变相催眠对他有敌意完全不信任他的方建平。

    他要还赵成志一个人情，当然，也需要以此作为一个跳板，通过赵成志来推销自己，通过这一仗来确立自己在赵成志心目中的地位，真正进入到赵成志的圈子里头。

    他有一个在将来开心理咨询室的念头，少不得要跟医疗系统的人打交道，他又没有人脉，只能拜托赵成志。或许找杨双龙之类的也能解决，但是他不想欠人情，赵成志则不一样，是个可以深交的朋友。

    “赵哥，你出去歇会，这里有我就行了。”崔泽看到赵成志打了个呵欠，黑眼圈隐隐浮现，便劝他去休息一下。
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