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    “现在是凌晨十分，莫伟刚好过完今年的最后一天，奇才也罢，蠢才也罢，地狱也罢，天堂也罢，从此真的黑白两分明了。”

    尘埃落定的莫伟，到底死于悲还是喜，又或者悲喜交合，除了死者自己有知，刘春以为她心中最明白，透过莫伟的整个人生，她仿佛看见了一个曾经邪恶者的全部人生演绎历程：本善——恶变——回归本善。

    刘春用自己的观点看待莫伟之死：

    生前做尽恶的莫伟，因心理病态致使其走入极端赎罪死胡同，在自己设计的“炼狱”里终日饱受煎熬，用常人难以理解的行为革新灵魂，用潜藏在灵魂中的精神完成了人生最后的悲怆，终于，原来那两个截然不同的，漂浮不定的身影重叠在一起，化成一团雾气向夜空深处飞去。

    但赵悦的认定却与刘春不同：

    真正促使莫伟走出无序，回归本善的，应该是“法”的力量：“良心法”、“道德法”、“天堂法”、“地狱法”。在这个世界上，并不是每个有罪的人都能受到常规制裁，想要摧毁一种“法”，就必须掌握另一种更强大的“法”，这年月谁有“法”谁就是胜利者。

    如果用有序社会的法治观点来理解“法”：

    在法律仍未完备的今天，当“法之剑”还不可能有求即应，有应即达，达之即效时，一些人便对“法”失去了信心，更有极端者走入私自执法的误区。有序社会必须依靠完备的法治，在至高无上的“法律王牌”统领下，才能让传统意识中的“良心法”、“道德法”、“天堂法”、“地狱法”退位还本，任何是非功过都必须由法律裁定。

    围绕莫伟的死，不管是刘春理念的一面，还是赵悦理念的一面，但至少刘春那句“残害别人是犯罪，残害自己同样是犯罪”的话，就曾感召莫伟决定过放弃自虐转而投向法律。

    当天夜里，刘春、赵悦相伴在火盆前坐了过去。

    第二天上午约九点，刘春、赵悦走进了风雪迷漫的“蛤蟆山”。

    赵悦边走边不解道：“葬地弄远了人咋弄？碰上外人又咋说？”

    刘春为难道：“那你说咋办？”

    “就在小茅屋附近算啦。”

    几经商量后，刘春、赵悦终于在小茅屋左侧一处小山包前的老黄桷树下发现一个大树洞。

    大树下，简易坟前，凛冽风雪中，两位娇秀的女人流着泪水望对着孤坟。

    刘春抹着眼泪道：“昨夜零时是个好时辰，莫伟入山一年来，天天盼的就是生和死新和旧的变换。”
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