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    “皇权才是这个体制内，一切逻辑的起点。只要接受这个逻辑的，并投身其中，你就无法反抗。皇帝看似坐拥四海，但其实是孤家寡人。如果普天之下都是皇帝的，那么天底下就只有皇帝是在替自己办事，其它人只不过打份工而已，谁会对江山社稷，对国家治理真正上心呢？”

    “所以皇帝要人替自己办事，怎么能不给办事的人一点好处？而这些好处从内阁到省市再到县乡，层层转包，到最后层层网织的官僚集团最后必定会尾大不掉。皇帝总有一天会发现好处不够分了，大臣们明里暗里开始抢自己的那一份了，这才是斗争的起点。”

    “自汉代以来，中国大多数时候采用的是内儒外法的治国方式。所谓内儒即是以儒家重视人、以人为本、合理分配利益，中庸和谐等观念为原则。所谓外，则是外在变现，以法家的观念建立政治架构，以法治观念治国。”

    “而翻开历朝历代的律书，可以发现，开头都冠冕堂皇地戴着一顶仁德的伦理样式的帽子。这样做的结果，一方面，可以为统治者的包庇纵容自己人留下后路，又为法律向每个社会细胞延伸提供了方便之门。”

    “只要是他们不愿惩罚的人，皇帝或者地方官吏都可以轻松地以德之名宥之，给予一个改过自新的机会，这么做，不仅不会有枉法的责任，反而显示出统治者的宽厚仁慈，体恤下情。”

    “而当异己出现时，他们又可以将某人的罪刑放大为整个家族的罪刑，族内未能很好地执行礼教，以致出此败类，于是灭九族、连座等酷刑都可堂而皇之地用上，满门抄斩就是以此得以执行起来的。这种儒法结合的方式，延伸到社会的每个细胞组织之中，披着法家的衣服，执行人治，延续至今。”

    满光之似懂非懂地点了点头。

    “全天下都知道谢敬之卖官鬻爵，朋比为奸，皇帝难道就不知道吗？他肯定是知道的，他也必须知道，因为对于皇帝来说，他对谢敬之也好，明家也好，古家也好，他对这些世家和权贵的需要是大过法治所需要的公平正义的。”

    “换言之，要改变当今之世，只有两种方法，一个是出现比他们更强大，更被皇权所需要的新人。”

    “还有一种就是——”苏蓟北眼神突然凌厉起来，“从根源上解决这个千年以来一直根深蒂固的问题——”

    满光之倒抽了一口凉气。

    “颠覆皇权—

    “老满，怎么样，他跟你聊什么了？”明七少看着满光之走出来，立马过去搭腔。

    满光之却只是眼神复杂地看了他一眼，径直走了过去。
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