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    唐代的官员可不是终身制，任期届满后要等待朝廷重新分配工作。

    循资格实行后，官员任期届满后需要停选一段时间，也就是下岗等待重新分配工作。是不是真的停选以及何时重新上岗还得看领导对你的态度。

    即使不考虑循资格的影响，按照四年进一阶的升迁速度，如果一个从九品下阶的进士及第者要想达到王毛仲幼子的行政级别需要六十年的时间。

    当然对于大多数官员而言，如果没有过人的才华、出众的政绩或者过硬的背景，根本无法逾越正六品上阶这道坎。

    荐举无疑是一条快速步入仕途的捷径。许多隐居在终南山中的隐士们一旦被荐举便可以迅速完成从民到官的华丽蜕变，可是要想走这条“终南捷径”，荐举人显得至关重要。

    玄宗李隆基曾经下诏：“五品以上清官及军将都督刺史，各举一人。”

    循资格实行后，官员任期届满后需要停选一段时间，也就是下岗等待重新分配工作。是不是真的停选以及何时重新上岗还得看领导对你的态度。

    即使不考虑循资格的影响，按照四年进一阶的升迁速度，如果一个从九品下阶的进士及第者要想达到王毛仲幼子的行政级别需要六十年的时间。

    当然对于大多数官员而言，如果没有过人的才华、出众的政绩或者过硬的背景，根本无法逾越正六品上阶这道坎。

    荐举无疑是一条快速步入仕途的捷径。许多隐居在终南山中的隐士们一旦被荐举便可以迅速完成从民到官的华丽蜕变，可是要想走这条“终南捷径”，荐举人显得至关重要。

    玄宗李隆基曾经下诏：“五品以上清官及军将都督刺史，各举一人。”

    荐举人必须是五品以上的中高级官员，而且必须是清官。唐代官员有“清官”与“浊官”之分。清官就是领导重视、升迁便捷、前途远大的热门职位，类似于今天办公厅、组织部等单位的领导干部。

    安禄山这个名不见经传的胡人别说得到这些高官的赏识就是与这些人见一面都困难。

    这些掌握着荐举权力的官员们也要受到名额的限制，虽然每次荐举未必都像这道诏书中那样只许举荐一个人，但是名额有限却是不争的事实。他们对于自己手中的荐举权的使用慎之又慎，被荐举的人要么是才华横溢的饱学之士，要么是感天动地的道德模范。

    安禄山既没有学贯古今的才华，也没有惊天地泣鬼神的模范事迹，而且他还是一个游离于主流文化之外的胡人，所以这条捷径对于他而言无疑是一条绝路。

    相比较科举、门荫和荐举而言，“入流”无疑是广大寒族子弟入仕最现实、最艰辛但也是最无奈的路。

    依靠自己的才能或者关系，先在衙门里谋一个差事。这些处于衙门最底层的没有品级的人构成了庞大的胥吏阶层。这些胥吏最大的理想就是最终谋取一官半职，从而完成从“流外”到“流内”的蜕变。

    这些胥吏们为了实现这个目标要看领导脸色，仰领导鼻息，跑断了腿，磨破了嘴，累弯了腰，熬白了头也未必能够如愿。如果胥吏能够幸运地获得从九品下阶（大致相当于副科级）这样的小官，肯定会感激涕零。

    这些通过“入流”进入仕途的胥吏们很难在仕途上有所发展，因为他们在官僚体系中缺乏话语权，所以绝大多数人一辈子也就是个九品官！

    “男怕入错行，女怕嫁错郎”。作为一个没有什么背景的卑贱胡人，依靠军功入仕无疑是安禄山最佳的仕途选择。安禄山不仅歪打正着地选对了人生道路，更关键的是赶上了建功立业的好时候。

    如果安禄山生活在太宗朝也许终其一生也就是一个名不见经传的小军官。安禄山之所以扶摇直上是因为幸运地赶上了盛产战斗英雄的“乱世”。

    很多人会觉得开元盛世怎么会乱呢？这是因为内地的稳定与繁盛掩盖了边疆的动荡与混乱。

    唐太宗在少数民族地区成功地建立羁縻都督府和羁縻州。大部落的酋长授予羁縻都督府都督职务，小部落的首领授予羁縻州刺史，而且这些职务由酋长家族世袭担任。

    这种“一国两制”的政策既没有改变原来的部落管理模式又将归附的少数民族置于唐帝国的管辖范围之内。

    唐太宗李世民利用的自己的政治智慧使得边疆形势日趋稳定，而他也被各民族拥戴为“天可汗”。
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