第(3/3)页

    其次是，这位尉迟憞后退的距离，现在给出了一个机会。

    对方挥军杀过来，需要的距离，与这边渡河时间之间的关系，并非是固定不变的。

    渡河可以加快，狭路相逢，那要看谁更快。

    而且，狭路相逢勇者胜，还要看士气。

    所以韦名将命令擂鼓，这是为了快，更快；也是为了厮杀前的兴奋，向前进，向前进>

    而这高颎，却在全军被后放了一把火。

    是把桥烧了。

    这二人一阳一阴两招，要做的是，学习楚霸王，学习韩信，让广大士兵们都知道，要是往回跑，是来不及再修桥的。

    韦名将军，往前冲，不顾死活，这是很要命的。

    尉迟憞者，是不是真在瞬间变化的战局而前，表现出差一、二秒种的“迟钝”，不知道。

    不过，尉迟憞军广大的士兵们，知道反正身后有广阔天地，可以跑。

    向前者，可能死；向后者，无非会被人说是逃跑。

    那就当然选择逃跑，傻子才不向后转>

    双方几十万人，集合在一起打仗，这么多人，一方怎么说败就败，而且是这样快。

    这其实与两个人对决，没什么太大的区别：两个人争胜负，其实决定于对自己的意志。还有就是，对那个站在对面的人意志的判断，是否存在失误。

    我要战胜对方，与我可以战胜对方，如果这两个判断同步正确的话，那么，我已经胜利了。

    接下来的拚杀，就象判决书已下，剩下的事，只不过是进入执行程序罢了。

    尉迟憞单骑逃往邺城(今河北临漳西南)。

    韦孝宽军乘胜追击，如同进入执行程序。

    韦、高二人，没费多少事就打到了邺城，就象马上要查封对方财产，准备拍卖一样。

    但是，虽然尉迟迥可能已经想到，会有什么样的判决结果，却拒收判决书，更反对强制执行，所以集中了全部兵力13万，列阵城南，准备决战。

    列阵而待，说明早已做好精神和物质两方面的准备。

    尉迟迥的之弟尉迟勤，统率军队五万人，正从青州赶来，增援尉迟迥，并亲率三千骑兵先期到达。

    尉迟迥是老职业军人，几十年军旅生涯，打仗是他生活和生命中惟一要做的正经事，所以他不会惧怕这帮来强制执行的人，披甲上阵，军容严整。

    他手下的兵，多为关中人。

    这些兵虽多为汉人，却是新型军队体制，即以府兵制建立起来的天下精锐之兵。

    府兵制要优于陈旧的少数民族部落兵制，其原因之一是在于，当时主要在关中地区，对户等（户等是按照人口资产划定的等级，作为征税的依据）在第六等以上的中上户，进行征兵，凡中上户之家有3个以上儿子的，就必须选择身体强壮者为府兵。

    尤其是在公元543年第二次邙山大战失利后，北周武帝宇文邕下令，大力征集关陇豪右，即豪门大族的子弟从军，从而使汉族人，成为府兵的主要来源。

    而当了府兵就免除其本人的所有的赋役，脱离一般的户籍，加入府兵的独立户籍。每个月中半个月警戒巡逻，半个月演习操练。而且还可以靠军功升官发财，且在尚武的南北朝时期，这是入仕的主要途径。也就是说，当兵有人管饭，还不干活，是最有前途的工作，所以这项职业很受追捧。

    这种军队体制的优势，可以在很大程度上提高军队战斗力，也就是我们现在所说的军事技术专业化。

    让一个临时被征召来，平时使惯了锄头的农民，与一个整天舞刀弄枪的职业军人对打，谁会占上风，不用多说。

    当然，还有的优势就是，这些府兵做为尉迟大人府上的兵，多半是尉迟迥大人决定他们个人的前途的。

    而关中地区的人，打仗成了他们生活中的家常便饭，这是不同于其他地方府兵之处。

    所以这些关中人，愿意为尉迟大人力战，是不足为怪的。

    不仅如此，尉迟迥还有一万多人的亲兵，都戴绿巾、穿锦袄，号称“黄龙兵”。

    这应该是从当时常见的重甲骑兵，演化出现的新式骑兵，即轻骑兵部队。其最大特点在于机动、灵活，以及实用。

    这是正真意义上的尉迟迥府上的家族军队。

    这些兵不仅没有赋役，而且还有军饷，是尉迟大人掏腰**的。他们不在国家军队编制内，所以都是铁杆，只以尉迟大人马头是瞻。

    仅从服装上就可以来：黄龙兵的锦袄都是黄色的。

    而韦孝宽所带领的七总管府兵组成的杂牌军，来自五湖四海，衣服颜色，那真是五花八门。

    这就是区别。

    同为府兵，在兵源上，与之相比，是不同的。就象我们常说的学生生源不同一样，且素质上的问题，要想提高，空间很小。

    两相比较，韦孝宽会认为，这仗最好还是别打了。

    因为打仗是为了取胜，而不是为亮肌肉，更不是为了丢人显眼

    还有就是，韦名将一辈子辛苦得来的名将美名，弄不好会毁于一旦。

    打破这一尴尬局面的，是这韦名将阵中，有一员武艺超群的猛将杀出。

    若非如此，这一仗的结果会怎样，还难说。

    本人对武侠小说很感兴趣，但是对有关“武艺”的说法，总是感觉有些模糊。

    读些真实点的历史，不包括古人所写的演义，今人创作的小说之类，总是会发现，所谓武艺，其实在真正的战阵上，并不会让一个传说中的人物，杀别人，如同切瓜，而被别人杀时，却刀枪不入。

    如果真象所传说的那么神，仗就没法打了。


    第(3/3)页