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    但是当时流行一种东西，叫谶（chen）语。所谓谶语，就是一种类似于预言的说法。这个可比什么现在的末世预言之类的牛叉多了。

    因为是应验过的（多数是巧合），更容易使人相信其说法的准确性，所以有的谶语能使社会和谐，有的谶语能使社会陷入恐慌和躁动。张宾和卫元嵩两人一想，对啊，就利用这个谶语。

    编造一些花边新闻，来吸引眼球。第三步就开始自我包装了。首先制造谶语，要用占卜做幌子，反正这玩意一般人也不懂，好忽悠。会占卜排卦的多为道士，而且要是法术高深的道士，否则没人信呐。这哥俩一想，不行，得包装啊，得把自己搞成不食人间烟火的骨灰级大师，还要有自己已经出版的著作，那就编几本吧。

    于是卫元嵩写了一本《元包经》和《齐三教论》，《元包经》是讲解八卦排序之类的。此书至今在道界仍然颇受推崇，为什么，因为它神秘难解。越难懂、越故弄玄虚就越觉得高深，此类的书都是这样。

    著作是有了，这形象也得包装，现在的明星不都靠包装嘛，麻雀包成凤凰，**包成姑娘。张宾说，我们也包装，不过我在长安城混长了，熟人太多，你来吧，反正没几个人认识你。

    卫元嵩一想，我来就我来。人家卫元嵩也包装，但不是比帅，人家比傻，披头散发，装疯卖傻。那形象比犀利哥好不了多少。

    这个在现在可是很流行的炒作方法：叫出位。万事俱备，行动吧。于是不久，长安城里出现一个疯疯癫癫的道士，写了一本疯疯癫癫的书，嘴里说着疯疯癫癫的话，见人口中念念有词，仔细一听又听不清楚，再仔细问，他已经不理你了。

    &人笑我太疯癫，我笑别人看不穿”，果然不久，长安城街头巷尾、饭桌炕头都传开了，有的人还传的神乎其神，说那个道士能掐会算、道法高深。一时间，疯道士卫元嵩出名了。

    那时候没报纸、电台，出门靠腿，出名靠嘴，看来口碑的力量还是蛮大的。找他算命打卦的络绎不绝。收入慢慢多了，张宾和卫元嵩生活质量迅速由贫困变成小康。

    小康小康，四菜一汤。看着这个四菜一汤，哥俩甭那个感觉叫一个爽啊。不过他们心里始终有件事放不下，第四步没完成，没人签约啊，靠算卦挣不了几个钱，实在不够花。我们是新一代的有为青年，不能被四菜一汤给收买了。

    没单位签约，只有自己推销了。现在虽然是话题人物了，但是还不够，得把人名变成名人。要么不干，要干就干一票大的。于是在公元564年的长安，又在没有电气设备的油灯下，在四菜一汤的饭桌旁，两个生活小康的年轻道士，为了梦想，又策划出了一个惊人的方案。

    因为这个方案的实施，一个重量级的人物即将在他们的生活中出现，而他们的命运也将随之改变，四菜一汤的日子就要过去了。这个重量级得人物到底是谁？请看下回：外来的和尚会念经

    上回说，张宾和卫元嵩合搞了一个策划书，快递出去了，快件单上是这样填的：寄件人：卫元嵩张宾邮寄物品：活动策划书始发地：长安收件人：宇文邕目的地：长安城皇宫看见收件人了没，宇文邕，何许人也？不是别人，乃北周王朝的老大周武帝。

    说道宇文邕，不能不提到他爸爸宇文泰先生。这位先生可不是教书先生，那是武将出生。自从北魏523年六镇起义以来，宇文泰经过多年的江湖拼杀，各路老大死的死，跑的跑，最后，只剩下他和另一个老大高欢巅峰对决，他们两人各自拥立一个北魏傀儡皇帝。

    以黄河为界，把北魏活生生的撕成了东西两块，史学上称之为东魏和西魏。东边是高欢的地盘，势力范围包括今天的山东、河北、山西、河南的东半边、江苏东北部分和内蒙古的东半边地区，因为都在崤山以东，所以在当时统称山东地区。

    西边是宇文泰的地盘，势力范围包括今天的陕西、甘肃、内蒙古的部分地区。在当时统称关中地区。当然，他们都是在长江以北地区，史学上称之为北朝，在长江以南的大片地区，还有一个势力，当时叫梁朝，统称之为南北朝，这就是历史上的第二次三国鼎立。
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