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    因此，通常只有在元气浓度极其淡薄，或是开始寂灭、已不利于修道的末法世界，才会有人追求灵魂的超脱。此乃顺应大势。那些驳斥身体论者，多是因为吃不到葡萄，口出妄言之辈。

    再说，佛家有言肉身一副臭皮囊，其实是一种在大彻大悟之后，对俗世因果的透彻理解，对超越红尘的寄托。是指精神上升华，非指遗弃身体。不然为何这诸天的佛陀、菩萨、罗汉都要修得一身金身法体，练得那金刚不坏。

    这与世人误解君子远庖厨这句话是同样荒谬，此言乃是推崇不忍杀生的理念，宣扬的是仁善。可到了四肢不勤五谷不分的懒人废物手中，却成了用来划分阶层，彪炳自身的高贵，鄙弃贱役，彰显他们可怜自尊的手段。连圣人也说“治大国，若烹小鲜”，他们又有何德何能，鄙视厨艺。若无庖厨，他们岂能存活？

    言归正题，借假修真者，借假体修真我，在假体上模拟修行的过程，用以借鉴自身的修炼。有了参照对比，能避免许多错误，更能省却时间，毕竟修行者寿元也有限，如苏妄自己，也只有八百寿元。借假修真便相当于走了捷径，难怪为修士所喜，恐怕增加争斗实力反而还是其次。

    当然，苏妄走得并非借假修真之路，但同样也可以借假，这世间的万物多可以为他的修行提供助力，苏妄此时才知道自己以前的思想有多么偏颇，在专注己身，坚持肉身成圣之时，选择性地无视了世间万物蕴含的诸多真理。

    借假之事，并非无独有偶。苏妄旧时，在被独尊宫追杀的过往中，也曾对法器上的法理痕迹上有过些许感悟，却被他束之高阁，若非今日见到火妖的以术修真之法，恐怕他也不会记起这旧事。

    或许不是苏妄偏执，而是世人太偏执。炼假修真之道传世已有千万年，与最初的本意却渐离渐远。世人在利用法宝沟通内外之时，过分沉迷于法宝的威能，贪恋倚靠法宝获得的进步，以器辅身变成了以身合器，颠倒主次，走进了一条固执而党同伐异的修行之路。这与凡人解放了生产力，却痴迷于机械力量，束缚了自身的进化是同样的道理。

    修行者求得是长生，但修行之路同样凶险万分，需要神通护持。苏妄有时也在纠结是专心提升境界，还是多研究神通之术。如今明悟借假至理，苏妄恍然，不仅境界上的进晋能提升神通的威能，神通的完善同样也能帮助境界的突破，两者间其实并无隔阂，专心其一并非不可。有隔阂的其实是人心，若不能想通其中的道理，就一叶障目了。

    却见苏妄手中忽然托起一座玲珑宝塔，色成玄黄，重若千钧，分三十三层，散发着灿烂宝光。敷一出现，一种苍茫沉重的气势自然散发，却被苏妄渐渐收束，玄黄越发凝练，宝塔越加清晰，而不似原先那般欲遮欲掩的朦胧。

    “果然，万法同归是颠不破的道理。”苏妄忽然大笑，又想通了一个道理。

    既然能以术修真，也能以器修真，这术和器之间难道就不能相通么？既然能量与物质间能够相互转化，神通之术又如何不能转为法宝？

    这座玲珑玄黄宝塔，便是苏妄转化自身玄黄护体神通炼成的件宝贝，虽只是一次性法宝，但苏妄相信迟早会永存下去。他甚至猜测，那传说中的诸多法宝、灵宝，最初时可能也只是一式神通之术。

    神通之术炼器虽是修行的办法，却能解决苏妄眼前的一个尴尬问题，他缺少趁手的兵器。
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