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    秦学礼是建筑设计的高材生，很轻松就将启文写字楼以及对面的大厦清晰画在纸上：“梁先生，有没有听过这样一句话，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”

    “出自葬书，可对？”梁启文是搞地产的，每个项目都与风水有关，对风水并不陌生，尤其是秦学礼说的这句话，几乎影响到整个风水学数千年的发展。

    《葬书》是东晋著名学者郭璞的著作，是风水界的大成之作，全文不到两千字，却系统地阐述了风水理论，以藏风纳气为核心，则后世风水理论的基础研究方向。

    《葬书》提出五点核心理论：

    首先提出了风水乘“生气”论：葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。

    其次提出藏风得水论：风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成。

    第三是提出风水形势论，为风水学中的形势派奠定基础。

    第四是提出了风水“四神”砂论。

    最后是提出风水土质标准论。

    任何一名风水师，入门之前必须要看的书籍当中，《葬书》首当其冲。前世秦淮山对《葬书》极为推崇，秦学礼拜入师门时，秦淮山要求的第一件事就是背诵《葬书》，然后逐字逐句理解，直到将整本书吃透才开始传授其它。

    “没错，就是出自《葬书》。”秦学礼微微点头，“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”这句话对风水二字进行直观的定义，郭璞因此被尊称为风水学的开山祖师。

    气乘风则散，字面意思很好理解，气遇风则散，也就是御气乘风，这里所指的是阳气，所谓阴阳大道，不盈不亏，世间万物分五行，聚阴阳。初始的气的说法是混沌时期分清浊二气，清气上升为天，以风雨雷电为表象；浊气下降为地，以山川河流为表象。阳气存于天空宇宙，阴气纳于地表地下。

    阳气本身不会四处游走，所以需要乘风而行。风到气离开，所以气散四处。而风遇山川则止，因此带来的阳气也藏于山川之间，所以山间容易藏风纳气就是这个道理

    界水则止的意思是，阴阳二气见水即溶，溶解其中，所以界水则止，很容易理解。说水有活性，藏纳了天地之气。

    想要破解刀劈门的风水局便要从“界水则止”四个字出发，水是有活性的，可以藏纳天地之气，当中可并不单指阴阳二气，也包括煞气。刀劈门便是一种阴煞。

    秦学礼将这一番理论说了个通透，梁启文也是聪明人，当即明白过来：“秦先生，你的意思是要引水入局，在两座大厦之间修一条河，以此隔开刀劈门的风水局。”

    “没错，就是这个道理！”
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