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    故作高深莫测一笑，接着将后世中所谓就连高中生都懂的道理慢慢阐述出来，道，“所谓行文之根本，乃在于行文之初衷和目的所在。倘若你写的是诗歌和游记等等，这类文章自然要抒心灵、讲究情性；倘若你写的是说理论文，这类文章自然要引经据典、严以考证；又倘若你写的是予人消遣的世俗小说，这个嘛，此类文章当然要以故事曲折、引人入胜为好，其中的性灵、审情、文从理顺之类，大可写手自己看着办而来了……”

    说到这里，脸容一敛，极为严肃地说道：“所以，在下以为，当下之时文，不可以文派较论，而要以其种类而分。时文之种类，按照行文之初衷，可分为现实主义和浪漫主义两种，那些反映当世现实生活、表达人间喜怒哀乐的文章，可谓之现实主义文学；而那些脱现实、借彼喻今的文章，可谓之浪漫主义文学，二者只是表现手法不同，但归根结底都是文学的不同表现形式，如公安、竟陵两派趋向于浪漫主义，唐宋、云间趋向于现实主义，我等不能厚此薄彼，都应该讲他们视作文章的共同特色所在。”

    稍微停顿了一阵，等着台下众人慢慢咀嚼消化，方才又道，“时文之种类，按照受众之不同，亦可分为高雅文学和通俗文学。高雅文学，是指那些究于考据，说经讲义的文学，这类文章主要是供那些深明义理、胸有学识的人看的，如云间、唐宋两派；而所谓通俗文学，则是写给那些平民百姓看的，不求词句严谨、引经据典，只求博人一乐，引人共鸣，如公安、竟陵两派。”

    “轰”，台下终于是在他的这番奇思怪论之下炸开了锅，变得议论纷纷、嘈杂嗡嗡起来，赞成的有，不赞成的也有，莫衷一是，辩论不休。不过孙越陵注意到了，绝对部分人还是觉得他的这个说法很是新颖，不住点头称是。当然也有一些人不认同他的观念，喊叫着他是在诋毁公安、竟陵两派，认为此二派是低劣文学，上不了大雅之堂。

    面对台下诸如种种，孙越陵淡淡一笑，接着说道：“肯定有人认为在下是在侮辱公安、竟陵两派，认为两派的文章只是肤浅之文，只能是给庶民百姓看的，根本就入不了鸿儒雅士之眼，其实不然，这亦非在下所言之初衷。”正色道，“通俗文学自有它的优点所在，非是一般高雅文学所能比拟。一来，它的受众比高雅文学多，能够传播的更为深远，让所有人都知晓作者表达之愿；二来，通俗文学中未尝不具有高雅文学中涵盖授业载道的部分，从某种程度上来说，甚乎犹有过之，比如当世流行之《三国演义》、《西游记》等书，焉能说其思想、内容、讽喻之差，会输于秦文汉赋、唐诗宋词？”

    看到台下越来越多人不住点头，孙越陵暗自抹了一把汗，总结陈词道：“所以说，在下认为，无论是公安、竟陵学派，还是云间、唐宋学派，都是代表着文学领域内的不同类型，不存在所谓高低上下之分，只有着内容形式之别；文派间因为所侧重的方向不一样，所以才导致了彼此间的矛盾和隔阂，其实在某种程度上来说，这些文派完全是可以相容相契的，只要换个角度来看，便会现其他的文派文章之内，思想内涵未尝便没有自己文派中的精髓所在。”

    最后，朝着高台之下环顾一揖，高声道，“正所谓文无第一、武无第二，文章乃应时而作，倘若你心情大好，兴致高昂，自然可以做一豪迈诗句以明志自娱；又倘若你忧心国事，愤世嫉俗，也可以写一篇针对朝堂世俗弊病的说理文章来表达你内心的想法；再往下说了，你要是身有所长，想要传道解惑的话，完全也可以将自己的经验和学识编纂成书，写在纸上以供世人学习效仿，如此一来，或可流芳百世让后人竖碑景仰……”

    说到这里，台下的不少人都声笑了起来，笑声很快传染开去，许多人都被他的这番话给逗乐了，一扫之前的紧张对立气氛。

    孙越陵见目的已经达成，也在一片笑语当中施礼下台。

    至此，说文大会终于算是在一片祥和的氛围中落下了帷幕，圆满完成。

    下得台来，孙越陵连忙奔到桌旁，接连给自己倒了三杯茶饮下，这才一解口中干渴。

    这时，楚欣莹来到他的身旁，伸出一绢丝帕，替他抹掉额头上的汗水，笑道：“怎么出了这么多汗，没想到孙大才子也会有如此紧张的时候，真是让人意想不到啊！”

    孙越陵长舒了一口气，叹道：“你还真别说，我后背已经湿透了，有句话怎么说来着，叫什么……形容人出了很多汗的？”

    楚欣莹看着他仍然没有回过神来的样子，笑道：“是不是‘汗出如浆’？”
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