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    对起事以来作战中的战士们的受勋与表彰结束之后，是李峰在攻占青州以来花了很长时间才准备的一场完全与众不同的“戏剧”

    大棚内的台上面透过来的吊灯的辉煌光芒逐渐暗淡下来，过了许久才有一丝如火光般闪动着的微弱光芒映衬映衬下来，在黑暗中似照亮了台上的负责表演的新演员们。

    传统戏剧艺人乃至各种口技的艺人虽说不难找，但张海却觉得那样把戏剧与现实过于区分的艺术形式在政治宣传上则是有太多的短处。

    这时代已经开始在英国流行起来的话剧相比那些滑稽戏、口技、戏剧对演员的基本功要求要低的多，也是欣赏门槛及表演门槛更容易推广的艺术形式。

    后世很多知名影视剧演员虽然表演已经十分成熟，但除了极少数人归根结底在人物塑造上依然是同自己本的某种性格挂勾。张海小学乃至大学的时候都见过完全没有表演功底的普通同学表演简单的话剧，却从来没有见过完全没有艺术功底的人能够表演喜剧、相声、小品、戏曲这些内容，显然后者的难度要大的多。话剧、评书雏形的讲故事、歌会、报纸等也就成为了部队里文艺宣传上最主要的手段。

    早在新的文艺团队组建并完成基本的锻炼和排练之前，类似于白毛女一类的话剧草案就由李峰自己大致构思出来了，经历过新式组织生活的人只要对这个时代和社会稍有了解，就不缺乏种种不公和苦难的素材。

    张海却不完全满足于这些，那时候就对李峰讲道：“我们对战士们的文化要求决不是刚过来没几个月的俘虏兵的水平。政治文化宣传要经的起时间的考验，要上层次，要想到我们的战士不仅仅要承担战场上的任务将来还会面对更多的考验。”

    因此，依据21世纪初新左翼的舞台话剧切格瓦拉也从传统的诉苦剧改进而成了后现代的新剧。虽然文化背景上差了很多，但张海并不认为这种文化背景差别会大过传统戏剧与现实生活的文化差别。

    “你不是可以写进诗经、诅咒世上硕鼠，要与太阳同亡却千古流芳的夏朝奴隶。”

    “你也不是那盛世大唐路上的卖碳翁，看着朱门酒肉臭路有冻死骨却忍受千年以来人们习以为常的不平却有诗人把你的事情记载。”

    “你甚至不是那清河县的武大郎，看似拥有天降的幸福也只能在这世风中成为自己的悲剧，但至少却有英雄的兄长来为自己雪恨。”

    “你是遭人污称为懒汉的泥腿子、婊子也看不上眼的赖蛤蟆、从家里的爹娘到外面各种各样爹娘眼中的晚辈和受气包、遭人咒骂的窝囊废！”
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