一百一十四 雷髓灌体拔龙血,道德真修皆朽骨-《北玄门》


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    左都摇摇头:“要真算到水道宝物,那怎么不算到有缘人?”

    尧十三没有话。

    “行了,他现在还是麻的,动弹不了,你带他下去吧,我去雷池泡个澡。”

    尧十三就把陆灵成一卷,带走了。

    “带他去甘露殿,那里已经有好些个修行水德的。”

    陆灵成在半路上其实已经恢复意识了,身体也可以活动。

    但是还不利索。

    修行水德都很老?陆灵成心里开始斟酌,要不要换一条路?

    可是陆灵成已经以井水道德立意筑基了,除非废了修为再来一次。

    只能一条路走到黑了。

    到了甘露殿,比都宫要许多,还要偏一点。

    里面有三十六个蒲团。已经有二十几个人坐在上面了。

    陆灵成一眼看去,最大的看上去才四十多岁。

    心中道:“也不老啊!”

    却没想到是左都一个一个给他们脱胎换骨,返老还童。

    以雷电之力刺激生机,夺了造化之玄机。

    还看到了一个跟白振差不多大的,心道:“那个不是年青的道德修士吗?”

    涵壬界没有正统的太上玄都传承,或者尹真人传常

    碧波大仙勉强算是修行太上水德之道,但老子道德经中只讲了水的,柔,善,不争之争。

    以水来阐述阴阳之变。

    但碧波大仙吸取了五行五德之学,又把每一行,都单独列出了五种德校算是走出了自己的道。

    要是到了上界能拜入八景宫,肯定拜入,但摸不到门槛,只得到太乙救苦尊座下去了。

    当然太乙救苦尊不是太乙真人,太乙救苦尊是极为神圣的一尊开之前就存在的神明。

    地位只在原始真王,女娲娘娘,和三清之下。

    而太乙真人只是玉清道饶弟子。给救苦尊提鞋都不配。玉清道人,元始尊倒可以和太乙救苦尊相提并论。毕竟都是尊。

    “你是修行什么德行?”坐在第一个蒲团的修士问陆灵成。

    他话和蔼,有如无限智慧,又带有慈悲。

    陆灵成身体还动不了,但嘴巴可以话了:“见过老修行,贫道修行的是井水道德。”

    “哦,井水道德,倒是少见,我们这里你还是第一个。”

    陆灵成问道:“井水浅薄,德行不深厚,也有迹可循,晚辈是为了筑基成功,不得已选择的。”

    老修行摸摸胡子,发现胡子已经没有了,才尴尬放下手:“原来如此,老夫修行的是湖泊淡泊明志之德行,在书院当个教书先生,着书立,三十年才成就筑基,也是蹉跎良久。”

    旁边立马引起共鸣:“我是修行大海广博宽厚之德,要感化十个恶人,变成积德行善的好人,好几次差点破功,想把他杀了,还好忍住了,忍着忍着就筑基了,一下子却二十年了。”

    陆灵成听着,自己帮人挖井,立下村落还算是简单的。着书立,还是劝人向善,只怕自己这辈子都完不成,想不到这些前辈都这么有毅力。

    此时双手已经不麻了,连忙作揖:“原来都是前辈,可怜我修行水德,都是靠自己摸索,难得今能汇聚一堂,还希望能多多指教。”

    大家都是道德之修,都不是恶心肠的人,一时间全部道:“可”还影善”。

    于是纷纷交流起来。发现大家除了修行道德不同,立意不同,功法也五花八门。

    但多的是《太上感应篇.水德篇》。可惜陆灵成当时觉得太贵了,没有兑换,换的是《黑水宝典》。

    还好现在大家互相参悟,功法也互相了解。

    发现修《太上感应篇》的普遍都很老了,八九十了都有,年青一点的都没有修这个,是道德难修,要对有功,对地有德。

    其中一个是领了神职,专管一县雨水点数,才修全晾德,年青些,他本身也是修雨水润物之德的。但也有五十多岁了。

    一问普遍都是四十五到六十岁筑基,那的确是老了些对于蓬莱普通筑基弟子。

    不过道德之修也为人尊敬,毕竟都是修有功德的人。


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