其实哥特文学从18世纪末以来的一些文学作品，因为具有共同的基调与文体而被归类于“哥特小说”。例如：华尔普（walpole）的《奥特朗托城堡》（the castle of otranto）、安·拉得克里夫（ann radcliff）的《奥多芙的神秘》（the mysteries of udolpho）、路易斯（lewis）的《僧侣》（the monk），当然还有玛丽·雪莱（mary shelley）的《科学怪人》（frankenstein）。这些作品戮力于处理残酷的激情与超自然的恐怖主题，而小说的背景通常建构于荒凉的古堡或者幽深的修道院，主角（通常是稚嫩的少男少女）身陷于无以摆脱的魔**欲，和（通常是阳性的）施虐者展开一段以死亡为终结的际遇……在这些小说中包含的情欲/性别（***ual/gender）的关系，古怪地纠缠于神圣与魔鬼的角力；极度的****来自于破灭（也就是仪式的“完成”）的那一刻。象征父权的宗教系统与企图超越的的黑暗（阴性）力量，在某种不可明说的层面，其实隐讳而酷异地分享著“爱欲交配死亡”的快感模式。在当代的恐怖小说阵营中，象安妮·莱斯（anne rice）的作品《吸血鬼纪事》（the vampire chronicles）就流露出男同性恋情欲与父性机制的复杂互动。
这一时期许多哥特式小说家不断涌现，不仅哥特文学是对人类自身黑色阴暗面的展示，也是对当时社会正统思维模式的一种挑战，是一种恐怖，神秘色彩的混合体。哥特小说中比较典型的角色是吸血鬼，例如布来恩·斯托克的《德古拉伯爵》（dracula），还有埃德加·艾伦（edgar allan）诗集中的描写。斯托克笔下对吸血鬼化身的描述同以往比较走入了对立的角度。（当代作家安妮·莱斯（anne rice）的《夜访吸血鬼》（interview with the vampire）和布莱特（poppy z. brite）的《勾魂时分》（lost souls）等作品也是斯托克式的延续。)到了20世纪的70年代，朋克作为一种亚文化侵入了主流文化的领域。原始的朋克来自于暴力和强大的颠覆。而原名为“华沙”（warsaw）的“快乐分裂”（joy division）的出现，无疑将这场充满了破坏欲望和无政府主义的朋克运动带进了后朋克（post-punk）时代。