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    “妖僧画尘，你，你，你此话当真？”

    画尘所说的古东方神州，似乎就是他们那个世界的古代，意识到这点，成浚激动得嘴唇都不停地颤抖着，以至于直呼画尘妖僧，不停地扯动着他的僧衣。

    画尘不可能跟他一般见识，轻轻拨开他，继续道：“九巫太初巫祖，又称东皇太一，古东方神州阴阳玄门的创始者……”

    “什么？东皇太一？”

    只在三闾大夫的《楚辞》曾涉猎其传说，而这本典籍曾被某些非主流人士称之先秦“巫书”，但成浚怎么都没想到，按画尘话里的意思，“东皇太一”竟真有其人。

    更令他万分震惊的是，东皇太一竟是九巫太初巫祖，是远比历代巫皇女帝更加恐怖的存在。

    心里简单都炸开了锅，他眼里泛着红光，望着妖僧，“画尘，你确认东皇太一真的来自于古东方神州？”

    “出家人不打诳语，那位高僧不可能骗小僧……”

    “哪位老僧？”

    “小僧不识，也不便随意打探高僧名讳；虽为老者，但清淡逸雅，仿佛都城名士，偶遇高僧时，其后立一持鹰侍从，左侧水中一仆童骑白马奔驰而来……”

    听到画尘这句话，成浚心里一跳，想起大学时，曾在某博物馆看到的古画《神骏图》，转语问道：“这么说，此人虽为僧人，却更像一位名士，好养鹰而不放，好养马而又不乘？”

    画尘点头作出肯定的表情，成浚心里再次掀起狂澜，“画尘所遇老僧，莫非是东晋著名的都城名士，山林玄僧支遁支道林？这怎么可能？”

    自小对中国古史有诸多涉猎，成浚比较清楚，在魏晋时代，玄学流行，名士清谈，蔚然成风。

    支遁精通老庄之说，佛学造诣也十分深厚，在佛学方面的功力，可与古印度佛教理论家、佛教诗人马鸣(公元一～二世纪在世)和古印度佛教哲学家龙树(公元二～三世纪在世)相媲美，位居中国古代十大著名高僧之。
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