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    老  子:  「道德經」:  第一  章

    道可道  ，非常道  。名可名  ，非常名  。

    无名天地之  始  ﹔  有名万物之  母  。

    故常无  ，欲以观其妙  ﹔  常有  ，欲以观其徼  。

    此两者  ，同出而异名  ，同谓之  玄  。

    玄之  又玄  ，众妙  之  门  。

    老  子:  「道德經」  :  第二章

    天下  皆知美之  为美  ，斯恶已  。

    皆知善之  为善  ，斯不善已  。

    有无相生  ，难易相成  ，长短相形  ，

    高下  相盈  ，音声相和  ，前后相随  。

    恒也  。是以圣人处无为之  事  ，

    行不言  之  教  ﹔  万物作  而弗始  ，

    生而弗有  ，为而弗恃  ，功成而不居  。

    夫唯弗居  ，是以不去  。

    老  子:  「道德经」  :  第三章

    不尚贤  ，使民不争

    不贵难得之  货  ，使民不为盗  ﹔

    不见  可欲  ，使民心不乱  。

    是以圣人之  治  ，

    虚其心  ，

    实其腹  ，

    弱其志  ，

    强其骨  。

    常使民无知无欲  。

    使夫智者不敢为也  。

    为无为  ，则  无不治  。

    老  子:  「道德经」  :  第四章

    道冲  ，而用之  或不盈  。

    渊  兮  ，似  万物之  宗  ﹔  湛兮  ，似  或存  。

    吾不知谁  之  子  ，象帝  之  先  。

    老  子:  「道德经」  :  第五  章

    天地不仁  ，以万物为刍狗  ﹔  圣人不仁  ，以百姓为刍狗  。

    天地之  间  ，其犹橐龠乎  。虚而不屈  ，动而愈出  。

    多言  数穷  ，不如守中  。

    老  子:  「道德经」  :  第六章

    谷神不死  ，是谓玄牝  。

    玄牝  之  门  ，是谓天地根  。绵绵若存  ，用之  不勤  。

    老  子:  「道德经」  :  第七章

    天长地久  。

    天地所  以能长且  久者  ，

    以其不自生  ，故能长生  。

    是以圣人后其身而身先  ﹔  外其身而身存  。

    非以其无私  邪  。

    故能成其私  。

    老  子:  「道德经」  :  第八章

    上  善若水  。

    水善利万物而不争  ，

    处众人之  所  恶  ，故几于道  。

    居善地  ，心善渊  ，与善仁  ，

    言  善信  ，政善治  ，事  善能  ，

    动善时  。夫唯不争  ，故无尤  。

    老  子:  「道德经」  :  第九  章

    持  而盈之  ，不如其已  ﹔

    揣而锐之  ，不可长保  。

    金玉满堂  ，莫之  能守  ﹔

    富贵而骄  ，自遗其咎  。

    功遂身退  ，天之  道也  。

    老  子:  「道德经」  :  第十  章

    载营魄抱一  ，能无离乎  。

    专气  致柔  ，能如婴儿乎  。

    涤除玄鉴  ，能无疵乎  。

    爱国治民  ，能无为乎  。

    天门开  阖  ，能为雌乎  。

    明白四达  ，能无知乎  。

    老  子:  「道德经」  :  第十  一  章

    三十  辐  ，共一  毂  ，当其无  ，有车  之  用  。

    埏埴以为器  ，当其无  ，有器之  用  。

    凿户牖以为室  ，当其无  ，有室之  用  。

    故有之  以为利  ，无之  以为用  。

    老  子:  「道德经」  :  第十  二章

    五  色令人目盲  ﹔  五  音令人耳聋  ﹔  五  味令人口爽  ﹔

    驰骋  畋  猎  ，令人心发狂  ﹔  难得之  货  ，令人行妨  。

    是以圣人为腹不为目  ，故去彼  取此  。

    老  子:  「道德经」  :  第十  三章

    宠辱若惊  ，贵大患若身  。

    何谓宠辱若惊  。

    宠为下  ，得之  若惊  ，失之  若惊  ，是谓宠辱若惊  。

    何谓贵大患若身  。

    吾所  以有大患者  ，为吾有身  ，
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