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    笔趣阁手机端    http://m.biquwu.cc        144章.爱在心头很执由.勇往直前猛追求

    进了毛瑞熙的房间，赵剑仁灰头土脸的一脸无奈，望着马熙娣说道：“她不愿意收，我是好说歹说她才同意暂时保管着。”说着坐到马熙娣身旁，望着马熙娣一脸的迷茫。

    “你看她喜欢不喜欢那项链？”马熙娣问道。

    “喜欢，特别的喜欢，看着项链两眼放光。”赵剑仁有气无力地说。

    “好，只要她喜欢这事就好办。”马熙娣说着头一扭望着站在一旁的毛瑞熙说道：“瑞熙，你待去她屋叫她过来，就说赵主任想玩牌哩，如果她不愿意来，你就说赵主是咱们厂的大老板，没有赵主任咱们都会没饭吃，让她要对赵主任有报恩之心，并且还要亲如一家。还有就是你要向她传达这样一个信息，现在她做的一切都是在为厂里做事，她是在工作，在为厂里几百口工人谋福祉，还要告诉她事情成功之后，你会在全厂职工大会上表彰奖励她，并且再次提升她到副厂长的职位。你去给她画一幅大的蛋糕，让她有望待，让她感觉到她做的一切都是无上光荣的事情。”

    说完了又转脸望着赵剑仁说道：“你待会儿与我们一起玩牌，让她与你一伙，想办法让她主持牌局，然后我们两个配合你，我们多输少赢，尽量让你们多赢钱，赢了钱你一抓手拿起，一分都不要给她，让她感觉到这一笔钱赢来是她的功劳。”说着比划着又道：“完了这事，等到晚上咱们喝酒的时候，你只输不赢，然后求她替你喝酒，让她感觉到你是她一边的，她对有功劳，你让她替喝的酒越多越好。只要这一赢一输您做到家了，送项链这事就不用再提了，她一准不会再提项链的事，并心安理得地据为己有，明天你再看她脖子里一准挂住那项链哩。”

    说完又叮嘱道：“这事你一定不要让她看出咱们是一道气的，只要让她觉得你做的事情都是自己一个人心甘情愿干的，你这事就成功了。”说罢望了一眼毛瑞熙说：“你过去吧，把蛋糕往大哩画，别小气鬼似，许个愿景还没有个毬大，不够一口吃的。”说罢笑了起来，屋子里气氛一下子热烈起来。赵剑仁脸色好看多了，毛瑞熙也连蹦带跳地出了门。

    长话短说，一只羊羔如何斗得三支老狐狸。司马丽娜一如马熙娣所设计的局一样，从上午到晚上始终沉浸在骗局的包围之中。

    人生往往如此，有时候还真的不知道什么是骗局，什么是真正的人生。有时明明知道自己走在一条虚拟的世界里，却无法让自己摆脱出来，宁愿选择笑着面对，也不愿选择哭着离开。原因就是你我他都是社会的一分子，社会就是一个一个不同的圈子，你我他都是社会的一分子，都在寻找一个适合自己生存的圈子，很多人宁愿选择被套在某一个圈子里，也不愿成为因逃离出圈子而成为孤独的人。

    这也是东西方文化之间的区别吧，这里我来说说什么是中国理性学，中国传统理性学说基本可以分三个发展阶段，第一个发展阶段是战国后期至唐朝前期，第二个发展阶段是唐朝到元代灭亡，第三个发展阶段是明、清至民国时期。

    那么到底什么是理学？理学是易经衍生出来的学问，准确的说从易经中衍生出来的所有学问统称为中国传统理学，其中以儒家、道家、墨家、法家最具代表性，之后衍生出来的如中医学、八字命理学、风水学等等凡是涉及到中国人的传统文化的都归中国传统理学所有，这其中包括三教九流，曲艺歌妓等等等等。

    说到这里恐怕连现代中国的所谓大儒们也没弄明白到底什么是“理学”，那么到底理学是什么学问呢？说到底理学就是“说理”的学问，就是在说一个“理”字，这个理字就是今天我们挂在嘴边的“道理”两字，其实“理学”就是说“道理”的学问，说到大道理就是形而上，就是上层建筑的政治思想，说到小道理就是在老百姓的生活中的家常理短，仁义礼智信，生老哀乐死。

    说到形而上就是中国古代王权阶级用来统治下层百姓的学问，说到形而下就是老百姓日常生活中遇到问题用它来衡量标准的学问。再通俗点说就是古代皇帝们拿来制定国家规则的学问，国家制度怎么制定，什么时候上朝，上朝后君臣怎么行礼，怎么称呼，又怎么处理朝政等等，往下层说老百姓生了儿子要过满月，吃满月酒的礼仪怎么进行，老百姓家里老人走了，这送老的礼节怎么进行，老百姓邻里之间有纠纷，怎么“说理”解决等等，这一切的一切都归中国传统理学的范围。

    我举个例子说明大家就好理解了，比如古代婚姻制度就是最能说明问题的事例。我们知道中国古代的婚姻制度是受父母之命，依媒妁之言建立起来的婚姻关系，男女双方在婚前是没有见过面的，更不用说爱情了，古代中国的婚姻关系就是“绝对物质”条件在前，精神层面在后的理学人事关系，男女双方在完全没有任何感情互动的情况下结合在一起，完成肉体首先满足的物质需求，这完全是物质基础在第一性，精神境界在第二性的唯物论的排序顺序，自然是绝对的唯物论的人事变化关系。

    反观西方人的婚姻关系就是在柏拉图式爱情的定义下“绝对精神”层面的婚姻关系，柏拉图认为：“当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉体的强烈需求时，心境是平和的，肉体欲望是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。”可见西方文化是将精神交流置于前置条件的唯心主义婚姻观，把肉体欲望置于精神境界之后的“人性”学学问。

    这样看起来就好理解什么是“理性”，了解为什么中国的理性主义最终结束在民国了。原因是当理学发展到极致时，一切的一切皆是壁垒，你伸伸腿，呼口气都可能会处及森严的壁垒，封闭结构已经超出人们正常的理性，一切皆以物质条件为基础，满脑子都是物质基础，把物质基础置于一切事物的前端，做什么事情都先讲金钱，讲物质条件，用道德世界、完美主义来约束人们正常的行为反应与精神选择，这条路还走得通吗？生活在现代的人让你想像一下明清时期的封建礼教，你可以都会不寒而栗了。

    这里有一个很重要的道理，就是当你一切向钱看时，把物质条件置于一切问题的前置时，你看到的就只有直观世界了，只有物质条件了，至于精神上的东西你可能连想像一下的心理都不存在了，这时的你必然会用你设想的完美理性预期来约束对方的行为反应，处理问题，这里你的思想方法必然是用道德标准与完美世界来衡量一切指标，这样做的结果反而是一种难以达成的预期目标，因为你没有预料到问题原本存在的缺陷性，你看到的只是问题的完整性，最终在问题发展的过程中缺陷部分显露出来了，由于你没有预料到问题的缺陷性，自然就没有处理缺陷的预案，最后还是导致事项的最终失败。中国人合伙做生意十人九不成的原因就在于此，合伙之前只看到了完美世界，却忽略了事情的必然缺陷性，事前不设防，事后诸葛亮，发现问题后的处理方法就剩下互相埋怨、指责，甚至是攻击，拆伙了事。

    而当你从“人性”出发去处理问题时，你会一切用精神，爱心来看待问题时，你首先满足的是精神感应对整个事件的客观认识，然后用思维逻辑来判断物质条件的完整性与缺陷性，用前置的精神理念来看待后置的物质条件，这样做反而更容易正确选择处理问题的方法，设置前期预案，防止出现缺陷问题，既而达成心理预期，实现理想目标。西方人凡事都喜欢用合伙的方式来处理，在事项进行之前就已经设置了心理预期，置心理预期于事情发生之前，就会事先设置可能出现缺陷问题的处理方案，这样做事情的结果反而更容易完美成功。

    西方人的婚姻观更是如此，西方人看待婚姻是爱在前置的，西方人多数持没有爱就没有婚姻的态度，在爱情面前，爱是前置条件，没有爱就没有婚姻。现代在中国的年轻人中也多数持这种观点，这非常可喜可贺，这说明中国人勇敢地砸碎自己的传统理学是非常非常正确的。

    从这里你也能理解什么是“人性”学了，你会发现原来“人性”学就在我们的身边，并非牛鬼蛇神，我们常常太多的在使用人性学的方法，只是我不知道罢了。了解了什么是“人性学”，就知道为什么西方的“人性学”最终成了赢家，达成向世界拓展的世界级学问了。

    其实有关理性与人性，理学与哲学，东方文化与西方文化之争，归根结底就是方法论之争。
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