第七十二章 金木水火土中藏 八字纲领记心上(三)-《天济色盈》

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    (3),逢官杀看财两,用神食伤,用伤食取比劫,比劫多则分财,故忌见比劫。官杀生印,意向权誉。

    仍然是以月令为提纲,官杀星为月气重神,只取官杀之源泉的两财星。仍以日主甲乙为例,甲乙生于申酉月,得金官克木,那么生旺金官者土也;丑未戊辰是金官的用神,那么丑未戊辰的母亲就是丙丁火,丙丁火是甲乙的伤食儿女,官杀星是禁锢思想的原神,伤食是自由思想的原神。一个命局官旺克日干,无食伤制衡,这个人会不长寿的。原因就在于官杀星有克制日元的力量,日元受制,人元无力,身弱自然多疾。而食伤则是自由自在的的原神,是寿诞之神。一个命局,如果官杀占据四柱,占绝对优势,而四柱中无财无食,那么这个命局的人,与长寿无缘。原因就是官杀需要两财星生益,两财星需要食伤生益,这个链条不能断裂,出现断裂的局势,这个命局就会产生动荡。官星无财源无以养命,财星无食伤,自断根基。所以逢官杀看两财,用神食伤。

    但是官杀星为提纲要领者忌见比肩、劫财。原因很简单,就是因为比肩、劫财有克制两财星的能力,有掠夺打击两财星的本能。八字官杀星为提纲挈领者,忌四柱中比肩、劫财重见,入比劫运或局中比劫星多不以好命看,因为比劫有掠夺财源的功能,财源受损,官星何安,官杀不安,富贵何来。故官杀得月气者,忌见比肩、劫财。

    自然正官、七杀有生旺正印、枭神的能力,生活中一个或官或杀得月气的人。多为官禄之人。官员得官,辖制自我,自我控制欲强烈,意志趋向必然是为他人为社会服务。一个为他人为社会服务的人,自然心志规范、规则。以公正之心服务社会,服务他人。因为官杀星生益的是印枭神,那么官杀生旺的自然也就是权力与信誉了。有了公益之心自然得到的是权利与声誉。为官者无公誉之心自然回报的灾祸与败誉。八字有情,合理的出自于生活,这也是八字既是八字,也是社会学的道理。生活即是八字。八字即是生活。生活中官星得月令本气者多政治家,领导者。

    (4),逢印枭看官,用神两财星,用两财取食伤,食伤旺克官杀,故忌见食伤。印枭生我,意向文思。

    所谓逢印看官,既是月令本气为正印、枭神者。一个正印、枭神为提纲要领的人。需要的自然是官杀星来生益印枭。而官杀星的母亲是两财星也。两财星生官杀,官杀才能生益印枭,故一个印枭神得提纲要领的人,如果八字中无官杀。又无财星衡制印枭,那么这个人的命运必然多灾多难,坎坷不平。这就是八字的魅力,辗转有情。印得官生。人自聪敏,用官用财助我声威。所以用印者多为诸葛亮之流,手摇羽扇、风骚儒雅。居于官财之后,运筹服将,谋略千里。

    但是印枭得提纲要领者忌见伤官、食神。原因就是伤食克官杀,官杀星受损,印枭无了源泉,自然导致源泉枯竭。印枭脱离了官杀星的庇护,自然也就没有了财富星的支撑,这样的印枭也就只有苦短寿夭了。

    印枭得提纲要领,有官杀生益,又有两财星以衡,自然是印枭生我,生我日主。我有财官印衡益生发,自然会位高权重,运筹帷幄,决胜千里,势压万人,富贵荣华了。所以生活中的印绶得月气者有两面性,一者得财官之气则成为高端人才,官府幕僚,位居高官;成为政治家、思想家。一者财官不足的情况下则多呈现出性情懒惰,喜静思,厌恶奔劳,反应慢三秒,多远虑,喜谋划,多谋少成,多沦为善写文章或思想界的人才,多为生活清苦的文人,或孤独的思想者。同时也违法乱纪祸根,因为懒惰不思进取者多会用歪才处理问题,难免做出冲闯法制之举。

    (5),逢比劫看印枭,用神官杀,用官杀取两财,财多伤身,故忌见财星。比劫生伤,意向自由。

    所谓逢比劫看印枭,用神官杀,用官杀取两财,财多伤身,故忌见财星。既以甲或乙出生于寅卯月的人为例,寅中木旺,得月气取定格为比肩、劫财。比肩、劫财做为此命局的定格元神是不能受到伤害的,此命局之月气比肩、劫财所需要的是生旺它的北水印枭,故吉方在北,也就是逢比看印。那么生旺印绶的自然是官杀了。自然这种格局的用方在西金,既是官杀;那么这种格局忌讳什么?忌讳的是中土,为什么?因为土有克制北水之能,北水受制或损伤,那么月气本元自然无了源头之力,月气无源,意志去向自然不明,迷茫或心绪烦躁就会自然产生,所以忌方在中土,而中则是此命局的两财星。也就是说比肩、劫财为月令提纲挈领的人,忌见财星或忌入财星流年与财星大运。这也印证了八字命理学中比肩忌见财星的理论。实践中比肩、劫财本性上就是忌见两财星的,比肩、劫财克两财,男命克妻财,女命多婚姻不顺。这是因为比肩、劫财克制两财,男命克妻财,妻财受制家何以安,财何以来呢?对女命而言,比肩、劫财又是生旺伤官、食神的原神,而伤官、食神又是克制官夫的基因,官夫受制,婚姻何存?所以比肩、劫财得月气者,生旺的是伤官,食神,伤食受益,意志趋向自由。自由的代价是自已撅起屁股来劳动,得到收获就是眼前的利益,因此,比肩,劫财占据月气者,有两种命理趋向,比劫得月气有聪明能干的印枭跟随,并能有力的支援比劫,同时又有强壮有力的官杀星生益印枭,那么这种命理的命主多数是能干而清廉的官吏,无大贵却能安分守己的司务于官场。另一种现象是多为贫穷的下层劳作者,原因是比劫是克制财星之神,如果八字中比劫得月气却无有力的印枭生益,又无强壮的官星制衡,那么得到月气的比劫自然是自私自利的本性猖獗,狂妄自大的比劫在没有生益与制衡的情况下能有什么作为,不言而喻非贫即暴,或乱世枭雄,或治世穷人。

    以上推论可以说解开了八字论命的千古之迷,从理论上诠释了八字命理学的本质所在,为论证命理起到了定律性意义;同时也打破了古代命理八格论命的格局,定位了十神论命的理论依据,为八字命理学的可操作性奠定了坚实的基础。学懂了以上所述,一个八字的基本命理也就基本上就可以展现在一个人面前,为八字的普及起到奠基性的作用。

    因为一个的一生所属,首先就是基于一个人的意志趋向,思想左右行动,心有多高,你才能去追求多少所得。心无大志,何谈大富大贵。心无责人之心,何谈为他人服务。心无劳作之心,何谈追求富足。心无惠人之心,何谈誉高人威。心存自我之心,自然人居下层,何来养奴使婢呢?什么是八字?八字即生活,生活即八字也。

    此即是八字。

    以上这套理论体系定义了人分五类,命分十格的定义范围。一个人生下来之后,立身于社会,之所以出现人格的不同,深层次的原因就是因为命格不同,心理趋向不同,自然追求的目标就会不同,其即成结果也会不同。这套理论诠释了为什么有的人能够学一行爱一行,成为一种行业的领头羊,有的人一无是处,一生碌碌无为,生活艰难。原因就是因为命格的强弱决定着日主的心志向往,也就是命理趋向性。这套理论为社会学找到了人格分裂的原因,也为长期以来社会学一直在寻找的平抑民心,公平公正的原则找到了的理论依据。”

    老人讲完了,长出一口气,慈祥的笑笑,又道:“二毛,我给你讲的与你婶子讲的其实都是一个道理,一个学问,学到这里你大概也明白什么是八字命理学了吧。老师领进门,修行在个人。以后就看你的悟性了。”

    这一天很快过去。

    正是:

    老师领进门,

    修行在个人。

    学问千千万,

    专一才是真。(未完待续。。)