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    我们了解了伤食人的本性与职能，回过头来说食伤者来到金矿前是来做什么的，他们是自由的宣传员，是娱乐大众的多才多艺的表演者，同时又是监督制约官吏的组织者。他们用聪明才智赚取利润，用自由开拓思想生益财富，既是官吏的监督制约者又是财富效应的源泉之地，所以官吏又是离不开伤食的。

    最后说说慢悠悠到来的印枭人，正印与偏印是聪明与权利的化身，印人分两种人，一种是正印人，正印人行为规范，聪明多谋，近官喜权，性格固执，胆小怕事，行动迟缓，反应慢。一种是偏印人，偏印同样聪明睿智，多谋略，但是偏印人不胆小怕事，却没耐性。偏印人有偏才料，既使学不精进照样能想出办法解决生活工作中遇到的困难，偏印人同样近官喜权，反应慢。两印人的行为表现基本相同，命理趋向于乐于学习文化，善于思考用脑子，写文章要精于其他命理人。

    印人近官的原因很简单，因为印是靠官生旺的。印来源于官人制定与产生的规范，规章制度，及官人公平公正的分配财富所积累的声誉。印是规范法度的具体体现，也就是中国人认为的道德标准，其实世界上那来的道德标准，归根结底还是官僚机构制定的社会行为规范标准，西方人不讲道德，但是西方人心里有一个行为规范，人人都有一个已知的行为规范。其实说到底什么是道德标准，道德就是规范与声誉。印需要官生，官人行为规范产生的声誉就是权利的影响力与号召力，而官需要财生，财富分配的公平公正是衡量官人声誉的标准，所以财富是制约印枭的源头，因为财富是要分配的，分配的公平公正是衡量官吏的权利标准。

    所以生活中慢悠悠来淘金的印人，懒散的跟在官人后面，一手拿着算盘，一手拿着印章，表相守信本分，举止文雅得体，衣着朴素却不太讲究；印人多胆小怕事，谨小慎微，官人是他的靠山，受制于财人的制衡，依附于官人是印人的本能，故印人不善理财，财富积累多体现在房产上。

    我们知道了比财官伤印的真实含义，也就理解了命理学研究人生命运的初衷了。正确的分析八字中五行生克在命运中的作用，自然也就能准确的分析一个人一生的命理趋向，分析出一个人的命理趋向自然也就能准确的分析出一个人一生的意志向往及后天成就了。”

    说到这里寡妇又道：“二毛，我们找个地方歇会儿，我看走到山上可是到下午了，今天说不准要住在山上呢。”

    “婶子，不急，俺娘俩慢慢地走，走到啥时是啥时，住下就住下。”范二毛说着话把婶子扶到小路旁的一块平地上，搬个石头让婶子坐下，抬头看看日上树梢了，心想快晌午了，于是俯身问道：“婶子，您饿不饿，您先吃点东西。”

    “不饿，就是有点渴，拿水来。”

    “中。”范二毛赶忙把水递过去了。

    这娘俩走走停停渴了喝水，饿了吃山下带来的干粮，待到上了山进到老君庙、玉皇殿已经是日头偏西了，进午朝门，入大院即是“凌霄宝殿”。大殿为两层楼房，楼上正中神龛内供玉皇大帝，雕像造型细腻，刀法简练，神态逼真，栩栩如生，两侧供有太白星君、雷、电、风、雨神，及千手观音，托塔李天王、二郎神等，故又称“神霄万灵阁”，殿内窗明几净，环境清幽。寡妇进前上香，范二毛站在一旁看香客如潮，跪在地上拜玉帝自已觉着没趣，于是走出殿外，单见殿外景色秀美，风光迷人。

    范二毛出了大殿顺路向西北方向而来，就见太阳西下，远处的台阶状山坡笼罩在金黄的微光之中，一派宁静平和的景象。二毛一边欣赏着山景不觉来到又一处大殿前，自已信步而行入了殿门，就看到殿内供着太上老君的塑像，塑像白鬓胡须，神态自若，右手握羽毛扇，左陪祀郭天师，右陪祀张天师，上悬“大赤天宫”、“青霞再现”二个匾额；出了大殿，殿堂旁边的信门内供关、温、马、赵四大灵官，再往外走殿左右房舍为道士食宿之所。

    范二毛一路走来，循循觉诲顿生敬畏之心。

    循循觉诲敬畏生，

    老君庙前看兴盛。

    汉魏两晋得源起，

    清朝民国自凋零。


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