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    碑文上是这般描述，在大地的无底深渊，、天空的崖岸处，有一片黑暗之地，名为幽冥。幽冥中只有一棵巨大的古桃树，支撑着整个世界，桃树上的树洞就是轮回的通道，供亡魂转生。在这棵膨大无比的桃树下，有一人看管着轮回通道，此人就是阴司的阎都帝君城隍神。树上还缠绕有一幽冥苍龙，天地生成就一直沉睡在树上，为天地生成的阴司之主，幽冥大帝。

    生灵死后，要想亡魂不愚昧混浊直至消散，就需要被得到大帝的恩许，由看管轮回通道的阎都帝君派阴差引入阴司世界，让亡魂化作鬼民在阴界中继续过活。

    并且，生灵死后在阴界过活，也是要受幽冥大帝的管理的，就连阎都帝君也要遵从大帝的号令。

    庙会中，只是增加了一个全新的子虚乌有的神袛，很难看出乾泰的意图。可那些庙祝常常会说一些受乾泰命令必须宣传的话，从中就可看出乾泰的心思了。

    并且，这些庙祝会总是对信民说：“你们知道为什么城隍爷阎都帝君为什么要在这蓟县大将军府做一荡魔大将军吗？因为传说这蓟县候天生不凡，很可能就是阎罗大帝在人间游戏风尘的一道转世分派。”

    （这话说的甚是玄乎，可具体从哪里来的传说，就无从皆是了。反正乾泰要的也只是一个大义由头而已，而且愚民百姓反而是最信这个的。）

    这些庙祝还会传播道：“蓟县候有阳世治理万民，到了晚上，又会魂回阴界，管理阴界众鬼的能力。”

    多一个谣言，作用还不太大。

    可乾泰在庙中多建了一个似乎映射自己的神像和那些谣言，却完全解决了乾泰与分身阎都势力融合的上下位置的矛盾。

    一座大庙定下了在世人信民中乾泰与分身阎都的上下之分和地位的尊卑，也省的了神权与王权在一起总是相互争夺的矛盾。

    不但如此，乾泰之所以在地府庙开光上香的这天大办，举办成庙会，也是为了得到更多的信仰之力和黎民信仰。

    乾泰借鉴了‘死亡主神’那厮有关西方异域神袛教会收集信仰之力的经验。

    在‘死亡主神’那厮的记忆中，异域的教廷为了大肆汲取信徒信仰之力，会每七日将信徒聚集在一处，会在一起赞美信仰神袛，名曰‘召会’。

    乾泰对此大是不屑，虽然这些‘召会’能得到许多信仰之力，却占用了信徒一生中‘七分之一’的生产时间，减少了信徒创造生活的时间，且还会慢慢让信徒养成七日一休的懒散习惯。不过乾泰也想到了一个类似的更好的汲取信仰之力的办法，那就是前生今世自古都有的‘庙会’。

    西方有‘召会’，可东方吾神袛也有‘庙会’！

    还有什么仪式此庙会更能汲取信仰之力的。
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